呂洞賓

生平簡述：

　　呂巖（一作岩、嵒）字洞賓，號純陽子為五代宋初著名道士，世傳“八仙”之一。其里籍、生卒年均不詳。宋代記載，稱他為“關中逸人”或“關右人”，元代以後比較一致的說法，則為河中府蒲阪縣永樂鎮（今屬山西芮城）人。大約生於唐末，卒于宋初，與陳摶為同時代人。至於後人將他的生活時代上推至唐開元（713～741）中，則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記載呂翁之事。此外尚有頗多傳說，紛紜不一。比較可信是《國史》（宋史）的記載：呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉學道，遇五代隱士鐘離權授以內丹道要，隱居終南山，活動於關中等地。“年百餘歲，而狀貌如嬰兒。世傳有劍術，時至陳摶室”，與陳摶等傳奇人物交往。好以詩言內丹旨要，對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻。其門人劉海蟾、王重陽分別開道教南北兩宗。

【註】陳摶（872年—989年），字圖南，號扶搖子、希夷先生，常被尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。五代末宋初亳州真源（今河南鹿邑）人。

劉海生卒年未詳，為五代道士，道號海蟾子，人以劉海蟾呼之。劉海戲金蟾實為「劉海蟾」之訛傳。有稱劉海的形象為前髮覆額，有些女孩也喜歡將頭髮梳至額前，長度齊眉，因此這種髮式也被稱為「劉海」（瀏海）。

王重陽（1112年—1170年）原名中孚，字允卿，入道後改名喆，字知明，道號重陽子，北宋末京兆咸陽（今陝西咸陽）人，道教分支全真道的始創人。



　　修仙成功之後，下山雲遊四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。他一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。死後家鄉百姓為他修建了呂公祠，以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，於是將“祠”改成了“觀”。元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統治，大興土木將“呂公觀”重修成“永樂宮”。

【註】忽必烈元世祖(1215－1294)成吉思汗之孫。興兵滅宋統一中國，改號大元為元朝之創建者。



　　南宋初人吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中，記有呂祖自傳。據說呂洞賓曾自言:“世言吾飛劍取人頭，吾甚哂之。實有三劍，一斷無明煩惱，二斷無明嗔怒，三斷無明貪欲。”他改丹鉛與黃白之術為內功。以慈悲度世為成道的路徑，強調慈悲博濟為道，能修而行之者為仙。他和鍾離權向人們披露了修道的具體方法，強調精、氣、神的整體修煉與陰陽五行觀念的結合，是改外丹為內丹的重要人物。



　　道家的修練方式，安爐立鼎、制丹煉藥、三花聚頂、五氣朝元等等，在一定層面上跟佛家的坐禪內視等有相通之處，道家高功夫的可修至仙道羽化而去，與佛法中所說的天人之位類似，也可享受無窮天樂，但畢竟不究竟。



呂洞賓與佛教之因緣

（一）《指月錄》卷廿二：

呂巖真人，字洞賓，京川人也。唐末三舉不第，偶於長安酒肆遇鍾離權，授以延命術。自爾人莫之究，嘗遊廬山歸宗寺，書鐘樓壁曰：「一日清閒自在身，六神和合報平安；丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。」

未幾，道經黃龍山(位鄂州今武昌)，睹紫雲成蓋，疑有異人，乃入謁。值龍（黃龍誨機超慧禪師）擊鼓陞堂，龍見，意必呂公也，欲誘而進，厲聲曰：「座旁有竊法者。」

呂毅然出問：「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。且道此意如何？」

龍指曰：「這守屍鬼！」

呂曰：「爭奈囊有長生不死藥。」

龍曰：「饒經八萬劫，終是落空亡！」

呂薄訝，飛劍脅之，劍不能入，遂再拜，求指歸。

龍詰曰：「半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？」

呂於言下頓契。作偈曰：「棄卸瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金，自從一見黃龍後，始覺從前錯用心！」龍囑令加護。

【註】鄂州黃龍山誨機超慧禪師：青原7世，天皇5世《指月錄卷一》；黃龍普覺慧南禪師：南嶽第十二世，臨濟八世，黃龍一世，江西修水黃龍山《嘉泰普燈錄卷四》。



（二）《嘉泰普燈錄》卷二十四：

後謁潭之智度覺禪師(潭州智度寺慧覺禪師，潭州今湖南長沙一帶)。有曰：「余遊韶郴(廣東韶關、湖南郴州)，東下湘江，今見覺公，觀其禪學精明，性源淳潔。促膝靜坐。收光內照，一衲之外無餘衣，一缽之外無餘食。達生死岸，破煩惱殼。方今佛衣寂寂兮無傳，禪理懸懸兮幾絕。扶而興者，其在吾師乎？」聊作一絕奉記：

達者推心方濟物，聖賢傳法不離真。

請師開說西來意，七祖如今未有人。



皇祐(宋仁宗年號1049年-1054年)間，至西湖淨慈(西湖十景之一的南屏晚鐘，即指淨慈寺傍晚的鐘聲)，即圓照本(宗本)禪師室。照見之，乃曰：「黃龍道底。」呂曰：「錢大不要饒舌」。便出(圓照乃錢王後身也見楊無為圓照贊)。時往來接化京華，而人鮮遇。有偈曰：「獨自行來獨自坐。無限世人不識我。唯有橋東老樹精。分明知道神仙過」。(有老宿見此偈。問禪者曰。既是神仙。為甚麼卻被樹精覷破)

【註】慧林圓照宗本禪師：青原十二世，雲門六世《嘉泰普燈錄卷五》。



宣和(宋徽宗年號1119年-1125年)中，抵四明金鵝寺(今寧波金峨山金峨禪寺，開山方丈為百丈懷海禪師)，顧方丈蕭然，頃有童子出。呂問：「此何寥寥」，童云：「莫道寥寥，虛空也不著」。呂嘉其言。題詩於壁曰：

方丈有門出不鑰，見箇山童赤雙腳。

問伊方丈何寥寥，報道虛空也不著。

聞此語，何欣欣，主翁豈是尋常人。

我來謁見不得見，渴心耿耿生埃塵。

歸去也，波浩渺。路入蓬萊山杳杳。

相思為上石樓時。雪晴海闊千峰曉。

【註】洪州百丈山懷海禪師(749─814)：南嶽二世，馬祖嗣《指月錄卷一》。傳說呂祖至金峨山欲見懷海禪師不遇，若以上述記載則年代相差約三百餘年。



著作

呂氏著作有《九真玉書》、《青山堂易說》、《指玄篇祕注》。《全唐詩》中有詩四卷詩二百多首。摘錄如下：

百字銘

養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。真常須應物，應物要不迷，不迷自性住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反覆，普化一聲雷。白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。

勸世文

一毫一善，與人方便。一毫一惡，勸君莫作。衣食隨緣，自然快樂。算什麼命，問什麼卦。　　欺人是禍，饒人是福。天眼昭昭，報應甚速。諦聽吾言，神欽鬼伏。

絕句

斗笠為帆扇作舟，五湖四海任遨遊。大千沙界須臾至，石爛松枯經幾秋。

或為道士或為僧，混俗和光別有能。苦海翻成天上路，毗盧常照百千燈。

木雕泥塑靜中身，心境休沾一點塵。閉門清晝讀書罷，掃地焚香到日晡。

閑來無事玩青山，悶即街頭貨丹藥。起來旋點黃金賣，不使人間作孽錢。

綠酒醉眼閑日月，白蘋風定釣江湖。等閑倒盡十分酒，遇興高吟一百篇。

息精息氣養精神，精養丹田氣養身。有人學得這般術，便是長生不死人。

別詩二首

無心獨坐轉黃庭，不逐時流入利名。救老只存真一氣，修生長遣百神靈。朝朝煉液歸瓊壟，夜夜朝元養玉英。莫笑老人貧裡樂，十年功滿上三清。

時人受氣稟陰陽，均體乾坤壽命長。為重本宗能壽永，因輕元祖遂淪亡。三宮自有回流法，萬物那無運用方。咫尺昆侖山上玉，幾人知是藥中王。

長短句

落魄且落魄，夜宿鄉村，朝遊城郭。閑來無事玩青山，困來街市貨丹藥。賣得錢，不算度，酤美酒，自斟酌。醉後吟哦動鬼神，任意日頭向西落。

賜齊州李希遇詩

少飲欺心酒，休貪不義財。福因慈善得，禍向巧奸來。

促拍滿路花

西風吹渭水，落葉滿長安。茫茫塵世裡，獨清閒。自然爐鼎，虎繞與龍盤。九轉丹砂就，一粒刀圭，便成陸地神仙。　　任萬釘寶帶貂蟬，富貴欲熏天。黃粱炊未熟，夢驚殘。是非海裡，直道作人難。袖手江南去，白蘋紅蓼，又尋湓浦廬山。

答僧見

三千裡外無家客，七百年來雲水身。行滿蓬萊為別館，道成瓦礫盡黃金。待賓榼裡常存酒，化藥爐中別有春。積德求師何患少，由來天地不私親。

口占

非神亦非仙，非術亦非幻。天地有終窮，桑田幾遷變。

身固非我有，財亦何足戀。曷不從吾遊，騎鯨騰汗漫。

浪淘沙

我有屋三椽，住在靈源。無遮四壁任蕭然。萬象森羅為斗拱，瓦蓋青天。無漏得多年，結就因緣。修成功行滿三千。降得火龍伏得虎，陸路神仙。

自行參考資料：

呂洞賓與黃粱夢

　　黃粱夢是唐人沈既濟的小說《枕中記》的故事，話說唐開元年間（西元719年），道士呂翁成仙後，化作長者雲遊天下。一天，在邯鄲道上的一家客店裡，他遇見了一個騎著青駒進京趕考的窮書生盧生。盧生向呂翁講述自己命運不濟，屢考不中的境遇。談著談著昏昏欲睡，呂翁見狀從行囊裡取出一個兩端有竅的青瓷瓷枕遞給他，說：“你先睡一覺吧”。盧生一枕上瓷枕，便很快進入夢鄉。他夢見自己考中進士，連連升官，但又幾經浮沉，幾次遭受誣陷，虧得皇帝為他平反冤獄，後又出將入相，封為燕國公，娶了美麗的妻子，全家享盡榮華富貴，高夀81歲久病不治而亡。夢到這裡盧生猛地醒來，只見店主人正在煮黃梁米飯，盧生驚訝不已，呂翁卻笑眯眯地對他說：“人生之道，不就是一場夢嗎？”盧生茅塞頓開，扔下詩書跟呂翁學道去了。在後來的作品中，人們對情節進行演義，讓呂洞賓取代盧生(或呂翁)，成為黃粱夢中的主人公。

狗咬呂洞賓，不識好人心

　　呂洞賓成仙得道之前，原是個讀書人。有個同鄉好友叫苟杳。苟杳父母雙亡，家境貧寒，但為人忠厚老誠，讀書又很勤奮，呂洞賓很賞識他，與他結拜為金蘭兄弟，並請他到自己家中居住，希望他能刻苦讀書，以後能有個出頭之日。

　　有一位姓林的客人，見苟杳一表人材，讀書用功，便對呂洞賓說，想把妹妹許配給苟杳。呂洞賓深怕苟杳貪戀床笫之歡誤了錦繡前程，連忙推託。苟杳本人聽說林家小姐貌美，執意要應允這門親事。呂洞賓思索良久同意了，他對苟杳說：“賢弟既然主意己定，我不阻攔，不過成親之後，我要先陪新娘子睡三宿。”苟杳聽了大吃一驚。寄人籬下，怎得不低頭？再說，婚禮的一切花費都得仰仗呂家，誰讓自己一貧如洗呢？思前想後，還是咬咬牙答應了。

　　苟杳成親這天，呂洞賓喜氣洋洋，跑前跑後張羅一切，而苟杳卻無臉見人，乾脆躲到一邊。到了晚上，送走了賓客，呂洞賓進了洞房。只見新娘子頭蓋紅紗，倚床而坐。呂洞賓不去掀那紅蓋頭，也不說話，只管坐在燈下埋頭讀書，林小姐等到半夜，丈夫還是不上床，只好自己和衣睡下了。天明醒來，丈夫早已不見。一連三夜都是這樣，可苦壞了林小姐。

　　回頭再說苟杳好不容易熬過了三天，剛進洞房，見娘子正傷心落淚，低頭哭著說：“郎君為何一連三夜都不上床同眠，只顧對燈讀書，天黑而來，天明而去？”這一問，問得苟杳目瞪口呆。新娘子抬起頭來一看，更是驚詫莫名：怎麼丈夫換了個人？夫妻倆才恍然大悟。苟杳雙腳一跺，仰天大笑：“原來哥哥怕我貪歡，忘了讀書，用此法來激勵我啊！”林小姐也是心中歡喜，對呂洞賓充滿了敬意。夫妻倆都說：呂兄此恩，將來一定要報答。幾年後，苟杳果然金榜題名，做了大官。夫妻倆與呂洞賓一家灑淚而別，赴任而去。

　　一晃八年過去了。這年夏天，呂家不慎失火，偌大一份家財化為灰燼。呂洞賓和妻小只好在殘磚破瓦搭就的茅屋裡寄身，日子過得是夠難的。呂洞賓只好出門去找苟杳幫忙。苟杳非常同情，熱情接待了他，可就是不提幫忙的事，呂洞賓一住幾個月，一點銀子也沒拿到。呂洞賓仰天長歎：“人情薄如紙，一闊臉就變，滔滔然天下皆是也！”一氣之下，不辭而別。

　　回到家鄉，呂洞賓老遠就見自家的破茅屋換成了新瓦房，大為詫異：自己遠離，子幼妻弱，怎能大興土木？及至走近家門，更是驚得三魂走了兩魄：大門兩旁竟貼了白紙。家裡死了人？他慌忙進屋，見屋裡停著一口棺材，妻子披麻戴孝，正在嚎陶大哭。呂洞賓愣了半天：她為哪個戴孝？輕輕叫一聲：“娘子。”娘子回頭一看，驚恐萬狀，顫顫抖抖地叫道：“你，你是人還是鬼？”呂洞賓更覺詫異：“娘子怎出此言？我好好地回來了，如何是鬼？”娘子端詳了半天，才敢相信真是呂洞賓回來了，說：“哎呀！當真嚇死我了！”原來，呂洞賓離家不久，就有一幫人來幫他蓋房子，蓋完了房子就走了。前天中午，又有一幫人抬來一口棺材，說是呂洞賓在苟杳家病死了。妻子一聽，天塌地陷，哭得死去活來。今天正哭著，不想呂洞賓竟回來了。

　　呂洞賓心下明白：都是苟杳玩的把戲，他操起一把利斧，狠劈棺材。“哢嚓”一聲，棺材劈開了，裡面竟全是金銀財寶，還有一封信。呂洞賓展開信讀道：“苟杳不是負心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸。”呂洞賓如夢初醒，苦笑一聲：“賢弟，你這一幫，可幫得我好苦啊！”

　　從此，呂苟兩家倍加親熱。這就是俗話常說的“苟杳呂洞賓，不識好人心”，因為“苟杳”與“狗咬”同音，傳來傳去竟成了“狗咬呂洞賓，不識好人心”。

ECFA的卦象

今天下午電視上正播著『兩英』ECFA的辯論，聽了一下，感到心中十分煩悶，靈機一動，為何不卜一卦，以示吉凶，立即上網，卜了一卦，却是《風火家人卦》，該卦解析如下：

第三十七卦：《風火家人卦》

風火家人巽上離下

家人象體:風由火力鼓盪而出，風亦能助火威，有如家人和衷協力，向外發展事業。其體初上二爻為兩堵牆，互卦坎為男，離為女， 一男一女不可分解。又巽為長女，離為中女，長幼有序， 一家興隆。



六月卦： 春吉 夏凶 秋平 冬凶



評曰:從窗見刀之象，有氣無形之意。



判斷:此卦長女在上，中女在下，婦女有序能整家道，故名家人。然而得此卦者，雖然家內安寧，但當今守此家人之義者少，故大致有家內難治，爭論口舌，憂苦不絕。故治家之事必須嚴正謹慎。

年輕人占得，有色情之難，凡事以婦人為之即有吉象。可照家事，又有立身處事之希望。開始恐有困難，但可得親人之助漸宜。斷之婚姻，和合之，且由地方人士為媒，有賣人為力，主可順不可逆。然此卦婦女在內有權，且有婦人因得勢而大多妒淫，審斷之。未婚女得此卦有受騙而不明也。



參考:家人利貞，風自火出。家人，君子以言有物而行有恆，卦象言主婦幽嫻貞靜，治家有道。然風與火均為氣，而有氣無形。上下卦皆女，而有女必出，出而矢之。出者嫁也。此卦須知其教化之本，因其所言，必有實際的事物;立事所行，必有恆常的軌範，物事均以身作則，不敢有絲毫苟且也。否則反之。



【總結批論】

家人：表同為一家人。主小吉之象。事事以家人為重之意，如事業投資均需一家人合作共事為佳。感情，為成家之吉象。



應用：

　運勢：平安無事，且有喜事之象，與家人共事者大利。

　愛情：:有情人終成眷屬。

　家運:：物事暢達如意，和樂之象。

　胎孕：不礙。生女為多。

　子女:：兒女眾多且孝順。

　週轉：:難調，但可成，宜找自家親人為佳。謹守誠信可無阻。

　貿賣：:有超值的利益可得。交易可成。

　疾病：:腹部小病不嚴重。若為心臟病則危重。

　等人：自來。且有吉事相告。

　尋人：因賭氣出走，不久便見。五、六爻動不安，宜急尋。二爻動無慮，自回。

　失物：:南方或東南，有失，未得見。遺失於室內易得。

　旅行:：大利。

　訟詞糾紛：:得理，雖有憂疑，但無妨。能有合理的處理方法。

　求事求職:：有良好機會，勿失。

　考試:上榜有名。

　改行勿急。開業者可照計劃而行。吉利也。

第三十七卦：《風火家人卦》

家人：利女貞。

【白話】《家人卦》象徵家庭：特別注重女人在家中的作用，如果她能夠堅守正道，始終如一，將會非常有利。

《象》曰：風自火出，家人；君子以言有物而行有恆。

【白話】《象辭》說：《家人卦》的卦像是離（火）下巽（風）上，為風從火出之表象，象徵著外部的風來自於本身的火，就像家庭的影響和作用都產生於自己內部一樣。君子應該特別注意自己的一言一行，說話要有根據和內容，行動要有準則和規矩，不能朝三暮四和半途而廢。

初九，閒有家，悔亡。

【白話】，初九，治家應從一開始就打好基礎，立下規矩，防患於未然。如果這樣做了，就不會有什麼過失了。

《象》曰：“閒有家”，志未變也。

【白話】《象辭》說：“治家應從一開始就打好基礎，立下規矩，防患於未然”，意義就在於開一個好頭十分重要。如果等到出現了問題再去想辦法，效果就差得多了。

六二，無攸遂，在中饋，貞吉。

【白話】六二，不要自作主張，追求功名，能夠料理好家中的飲食起居就行了，結果一定是吉祥的。

《象》曰：六二之吉，順以巽也。

【白話】《象辭》說：《家人卦》的第二爻位（六二）這所以能夠吉祥如意，是因為它位置居中，符合常規，而且溫柔順從的緣故。

九三，家人嗃嗃，悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝。

【白話】九三，由於治家過分嚴厲，使得家里人承受不了而怨言叢生，這樣做雖然有過失，會帶來麻煩，但是從長遠看，最終會得到吉祥的。可是如果不能從嚴治家，聽憑婦人和孩子們隨心所欲，最終的發展結果卻決不會好。

《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也；“婦子嘻嘻”，失家節也。

【白話】《象辭》說：“由於過分嚴厲使得家中人怨言叢生，但最終卻可以得到吉祥”，是因為這樣做是符合治家的原則的，雖然有過失，但不失根本。而聽憑“婦人和孩子隨心所欲，最終的發展結果卻決不會好”，是因為這樣做違背了治家的原則和規矩。

六四，富家，大吉。

【白話】六四，能夠使家中的財富增加，就一定會非常吉祥如意。

《象》曰：“富家大吉”，順在位也。

【白話】《象辭》說：六四之所以“能夠使家中的財富增加，一定會非常吉祥如意”，是由於它柔順的本性決定的。

九五，王假有家，勿恤，吉。

【白話】九五，一家之主通過自己的行為感染帶動家裡的人，使他們各自都按照自己的本分和職責去做，是會吉祥如意的。

《象》曰：“王假有家“，交相愛也。

【白話】《象辭》說：“一家之主通過自己的行為感染帶動家裡的人，是會吉祥如意的”，關鍵是要能使全家人和睦相處，感情融洽，相親相愛。

上九，有孚，威如，終吉。

【白話】，上九，治家的根本在於嚴格要求自己，如果自己能夠誠實有信，樹立起威信，結果一定會獲得吉祥。

《象》曰：威如之吉，反身之謂也。

【白話】《象辭》說：之所以建立尊嚴和威信能夠獲得吉祥，是因為這種尊嚴和威信是通過嚴格要求自己得到的，而不是通過其他方式。

本人自1/30至2/6因參加禪七一切網路行為一概停止

各位朋友：

本人自1/30至2/6因參加禪七，無法接聽電話、上網，故一切網路行為一概停止，特此通告。



另謹將禪七之行程簡述如下:

七日行程

報到

10：00~13：00　報到

14：00　基本行儀

16：00　灑淨/起七

17：00　起七茶會

20：00　起香

21：00　晚課

22：30　安板

第一日（八關齋戒）

04：15　起板

05：00　第一支香（早課）

06：00　早齋

06：30　養息

08：00　正授八關齋戒

09：00　趙州茶

09：30　第二支香

10：30　上大供

11：00　午齋

12：00　養息

14：00　講戒

16：00　第三支香

17：00　第四支香

17：40　養息

20：00　講戒

21：00　第五支香(晚課)

22：30　安板

第二日至第六日

04：15　起板

05：00　第一支香（早課）

06：00　早齋

06：30　養息

08：00　第二支香

09：00　趙州茶

09：30　第三支香

10：30　第四支香

11：30　午齋

12：00　養息

14：00　第五支香

15：00　第六支香

16：00　第七支香

17：00　第八支香

17：40　藥石

20：00　第九支香

21：00　第十支香(晚課)

22：30　安板

第七日

04：15　起板

05：00　第一支香（早課）

06：00　早齋

06：30　養息

08：00　第二支香

09：00　第三支香

10：00　第四支香

11：00　解七

11：30　解七茶會/午齋

14：00　騎牛歸家

備註： 受持八關齋戒者當晚勿用藥石。