端坐禪堂攝六根 寂而常照現家珍
靜時一念澄寂心 動處萬緣真如身
雪蘊寒梅先報春 念歸當下自肯親
但憑此性起圓修 剋期七日渡迷津
禪關七日究心田 一點靈光照世間
坐裡認得本來人 行中煉心念不遷
梅綻雪消山色青 搬柴運水心意圓
回入紅塵常提起 願同菩薩度有緣
分段解說如下：
一、端坐攝心：由攝六根入本覺
端坐禪堂攝六根
寂而常照現家珍
義解：
- 「攝六根」：眼耳鼻舌身意不向外攀緣
-
「寂而常照」：不是斷滅，而是
- 體：寂（不起妄念）
- 用：照（清楚明知）
這正是《起信論》所說：「心體離念，而有照用」
「家珍」即：本覺真心，本來具足，不從外得
不是修出來，是發現出來。
二、靜中見體：始覺契入本覺
靜時一念澄寂心
動處萬緣真如身
這是從靜坐進入見性。
初時：靜中見到清明無念的心
進一步：
- 動中一切境界
- 皆不離真如
即《起信論》所說：「真如隨緣，而不變」
這是從
靜中見性 → 動中保任
三、當下承當：念歸本心
雪蘊寒梅先報春
念歸當下自肯親
這是極美的禪喻：
- 雪中梅花
- 尚未春到
- 已先開放
比喻：雖在妄念中 真心已現前
「自肯親」極重要：不是理解，不是理論
而是：自己親自承認這個心，就是本來佛
禪宗稱：承當
四、起修成行：性修不二
但憑此性起圓修
剋期七日渡迷津
這句完全符合《起信論》核心：依真如門起修，修行不是造一個新境界
而是：依本性修，修即顯性
七日禪關的意義即：不是七日成佛
而是：七日看破迷津
五、禪關見性：靈光獨耀
禪關七日究心田
一點靈光照世間
「心田」：不是心臟，不是大腦
而是：本覺之心，「一點靈光」
即禪宗說：
靈知
佛性
本來面目，永遠存在，不是新生
六、動靜一如：保任功夫
坐裡認得本來人
行中煉心念不遷
這是關鍵轉折：坐中見性，行中保任
真正修行成功標誌是：不是坐著才清楚，走路也清楚，做事也清楚
念不遷：不是沒有念，而是：不迷失
七、生活即道：平常心是道
梅綻雪消山色青
搬柴運水心意圓
這是禪宗最高境界：不是神通、不是境界
而是：搬柴即道，運水即禪
《六祖壇經》說：佛法在世間，不離世間覺
心圓：不是事情改變
而是：心不再分裂
八、入世度生：菩薩道的完成
回入紅塵常提起
願同菩薩度有緣
這是大乘的完成：不是住山，不是避世。而是：入紅塵，不染紅塵
提起什麼？
提起：這一念覺性
度有緣：不是改變別人，而是：以覺照影響眾生
九、總結：整首偈的修行次第圖
攝六根
↓
心寂照
↓
靜中見性
↓
動中不失
↓
承當本心
↓
依性起修
↓
禪關見性
↓
行住坐臥保任
↓
生活即道
↓
入世度生
這正是：
《大乘起信論》
本覺 → 始覺 → 究竟覺
的完整歷程。
十、若用一句話總攝整首偈
可以說是：「於七日中見本心，於一生中行菩薩道。」
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