依《大乘起信論》之義理來看，你問的這四個概念，其實是在說「一心二門」中體與用、真與妄、性與相的相互關係。可以用一個總綱先抓住：
真如門明「體」，生滅門明「用」；
體中具用，用不離體。
下面分層說明，並最後總結它們的對應關係。
一、心真如門：顯「體」
心真如門，是就**不生不滅的本體（本覺）**而言。
1️⃣ 如空實
- 「如空」：離一切相、不可執著
- 「實」：不是斷滅空，而是真實存在（真如之體）
👉 重點：
- 空的是「妄相」
- 不空的是「真性」
✔️ 破除執有（不落實有）
2️⃣ 如實不空
- 「不空」：具足無量功德（智慧、光明、清淨）
- 真如不是空無，而是圓滿具德
👉 重點：
- 真如雖離相，卻具足一切善法
✔️ 破除執空（不落斷滅）
✅ 小結（真如門）：
- 如空實 → 顯「離相」
- 如實不空 → 顯「具德」
👉 合起來就是：
空而不空、不空而空的中道真如體
二、心生滅門：顯「用」
心生滅門，是就**阿賴耶識隨緣起滅（不覺）**而言。
3️⃣ 如實空鏡
- 「鏡」：心如鏡
- 「空」：鏡中本無實體（妄法本空）
👉 意思是：
- 一切染淨法（境界）如鏡中影像
- 本質是空，無自性
✔️ 對應「如空實」
4️⃣ 因熏習鏡
- 「熏習」：種子現行互相熏染
- 「鏡」：心能現一切法
👉 意思是：
- 阿賴耶識含藏種子
- 因無明熏習 → 生起萬法
✔️ 對應「如實不空」
✅ 小結（生滅門）：
- 如實空鏡 → 一切法「體空」
- 因熏習鏡 → 一切法「緣起有」
👉 合起來就是：
空而現有、有而體空的緣起相
三、四者的對應關係（核心重點）
這四個概念其實是兩組對照：
| 真如門（體） | 生滅門（用） | 關係 |
|---|---|---|
| 如空實 | 如實空鏡 | 同顯「空義」 |
| 如實不空 | 因熏習鏡 | 同顯「有義」 |
🔶 更深一層的理解：
（一）從「體→用」
-
真如本體「如空實」
→ 在生滅門中顯為「如實空鏡」 -
真如具德「如實不空」
→ 在生滅門中顯為「因熏習鏡」
👉 意思是：
生滅門的一切作用，都是從真如體起的影現
（二）從「用→體」
-
觀「如實空鏡」
→ 了知萬法本空 → 回歸「如空實」 -
觀「因熏習鏡」
→ 了知緣起不斷 → 體悟「如實不空」
👉 意思是：
由生滅門觀照，可以返顯真如門
四、用禪修語言來說（中台宗風）
可以轉成實修上的三句話：
① 看破（如實空鏡）
👉 一切念頭、情緒、本來空
（不被境轉）
② 看見（因熏習鏡）
👉 為何會起？因為習氣種子
（覺察業力）
③ 回歸（真如門）
👉 不住空、不隨有
安住當下這一念清淨心
五、一個譬喻總結（非常重要）
用「鏡子」來統一四者：
-
鏡體：
- 如空實（無相）
- 如實不空（能照）
-
鏡用：
- 如實空鏡（影像本空）
- 因熏習鏡（隨緣現影）
六、結論（關鍵一句話）
真如門是「鏡體」，生滅門是「鏡用」；
空與不空，在體為性，在用為相。
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