《大陸人看台灣》自大還是自卑？（一）

註:看了多篇的大陸人看台灣，這篇對台灣的觀察十分有朏見地，值得我們再再的反思，特予轉載。



註:看了多篇的大陸人看台灣，這篇對台灣的觀察十分有朏見地，值得我們再再的反思，特予轉載。

發佈者: want-daily

原作者: （二傻子／遼寧瀋陽市）

摘要: 編按：兩岸交流頻繁，大陸人除了看見台灣的優點外，也逐漸看到了不足之處。作者二傻子寫下對台灣的觀察，陳述他所認識到台灣人的偏執與狹隘思維，讓台灣人反思，也希望台灣更好。本版今起連續兩 ...

編按：兩岸交流頻繁，大陸人除了看見台灣的優點外，也逐漸看到了不足之處。作者二傻子寫下對台灣的觀察，陳述他所認識到台灣人的偏執與狹隘思維，讓台灣人反思，也希望台灣更好。本版今起連續兩天刊登。

台灣的媒體、官員、名嘴，不時拿大陸的「山寨」產品進行調侃和貶低。使得台灣民眾以為，大陸只有這些「山寨」貨，從而獲得某種快感和滿足。其實，「山寨」現象並非大陸發明，就像當年日本、台灣一樣，都是從低端仿冒、代工組裝開始走上工業化道路的。對此，台灣大概忘記了。

自我感覺良好

一些人自我感覺過於良好，也就忽略了台灣目前還沒有的東西：太空飛船，超級電腦，全球衛星定位導航系統，像樣的基礎和水利設施，先進的裝備製造工業等等。對此，媒體不屑一顧。

面對眾多民族、人口多，底子薄，差別巨大，極不平衡的大陸，解決溫飽，實現小康，就是對人類的巨大貢獻。這恐怕是當年的中華民國想都不敢想的偉業。在這方面，硬要蘋果和橘子進行比較，不知是什麼心態？

誠然，台灣人均GDP將近20000美元，大陸人均GDP只有4000多美元。因此，不少台灣人沾沾自喜。台灣任何一位低收入戶與郭台銘一起算平均收入，恐怕都要達到天文數字，但這種平均沒有實際意義。離開綜合國力，離開發展趨勢，孤立談GDP，毫無意義。況且台灣多數民眾的真實感覺，也沒有如此良好，現實也很無奈。

曾雅妮拿了冠軍值得稱道。可是台灣有的媒體就說，大陸曾重金挖角曾雅妮，但她「愛台灣」，不為所動，一口拒絕。聽來覺得可笑，體育有必要硬與政治扯上嗎？舉例說，在世界各國打乒乓球的主力，都是大陸移民過去的，這是好事，可以推廣普及，提高競技水準，還可以增強中國運動員「狼來了」的憂患意識。在大陸，沒有人把這個與「愛國」相關聯。台灣這樣渲染，顯然是缺乏自信，格局不夠。

事事操弄民粹

近來，台灣媒體又在大肆炒作林書豪。過度延伸，真是眼花瞭亂！一個林書豪，引出了血統論、民族學、社會學、人類學、國家學說、地緣政治學的論戰，本來很簡單，結果越弄越複雜，越來越深奧，近乎滑稽。

台灣跆拳道「英雄」楊淑君，最終撤訴了。這完全是意料之中的事。想當初，全島同仇敵愾、多麼激昂，如今卻偃旗息鼓、無人問津。這件事折射出狹隘、短視、矯情、理盲、淺碟的地域特質。遇到事情不理性思考，放縱無忌憚地折騰、發洩、抓狂，難道這就是寶島的處事之道？如果就是幾個「糞青」鬧騰發洩，也沒什麼。結果成了全社會的一種主旋律，這就值得深思。

在台灣任何事情，只要與民粹掛上鉤，是非標準必然「多元化」。楊淑君事件，反映出思維太偏執：一是大陸為了一塊金牌，就與韓國聯手，做掉台灣？台灣看得很重，但其實大陸不差那一塊金牌。二是台灣楊淑君就一定能打敗大陸吳靜鈺？三是楊刻苦訓練，志在必得，希望落空，就大打悲情牌，吳靜鈺無端被人潑了一身髒水，難道不委屈？吳的訓練不刻苦？四是台灣對自己的選手到底有無作弊，還沒查清楚，就敢出來護短？五是台灣記者現場抓狂爆粗，口出髒話，裝大玩橫，這就是維護「尊嚴」？難道這就是台灣的民俗？

國家或地區的比拚，是發展戰略的較量，是綜合實力的較量，絕不是幾塊金牌的PK。近些年，韓國為什麼發展如此快？台灣為什麼停滯不前？隨著兩岸交流的深入，大陸民眾逐漸看清了。

台灣官方、媒體發動民眾，為玉山評選世界旅遊名勝，強力鼓噪的場面，歷歷在目。這樣的事情，在20年前的大陸，也是常有的。

教化台式文明

自由行開始後，台灣一些媒體像打了雞血，居高臨下，肆意貶低大陸遊客，把個別遊客的不雅行為，刻意誇大渲染，說得相當不堪。好像大陸遊客都是登岸的野蠻人和難民。其實，大陸遊客帶著善意去，是對寶島睽違已久的眷戀，向大陸遊客教化台式「文明」，會弄巧成拙，心生反感。

台灣媒體說，大陸人沒有見過海，到台灣是為了看大海，聽罷，大家都笑了，好像到了台灣平生第一次看見大海。其實，凡是能到台灣旅遊的大陸人，國內外去過的地方多了，何止是見過海。台灣人怎麼這樣逗人發笑呢？

大陸遊客在台灣接二連三遭遇不幸，一些台灣媒體竟說，是由於大陸方面刻意壓低團費所致。人們不禁要問：阿里山小火車翻覆是由於團費低嗎？工地吊車坍塌砸死人是因為團費低嗎？半官方的京劇團參訪遇車禍是因為團費低嗎？遊覽車掉到海裡是因為團費低嗎？太魯閣落石砸傷人是因為團費低嗎？台灣旅遊車輛設施及管理實在不能恭維。

台灣人還經常奚落大陸的春運，同時炫耀台灣客運的便利。其實，南北不過4百公里，東西不過2百公里，一共才2千3百萬人口，能談什麼「便利」？騎個摩托車就遊遍全島。真是哭笑不得。（未完待續）

《大陸人看台灣》自大還是自卑？（二）

註:看了多篇的大陸人看台灣，這篇對台灣的觀察十分有朏見地，值得我們再再的反思，特予轉載。

2012-3-16 06:16
發佈者: want-daily

原作者: （二傻子／遼寧瀋陽市）

摘要: 台灣盛行文化「正統論」、「特殊論」、「優越論」。在我看來，所謂的「台灣文化」是以閩南文化為主體，摻和了中原等地的文化元素，再加上藍綠的意識形態，殖民的遺風舊習，其特徵大致是：缺乏包 ...

台灣盛行文化「正統論」、「特殊論」、「優越論」。在我看來，所謂的「台灣文化」是以閩南文化為主體，摻和了中原等地的文化元素，再加上藍綠的意識形態，殖民的遺風舊習，其特徵大致是：缺乏包容的「民主」，缺乏公德的「自由」，缺乏格局的「精緻」，缺乏人氣的「中心」，缺乏市場的「創意」，缺乏方向的「燈塔」。

「台灣文化」是一個點，「中華文化」是一條線、一個面，在概念上是從屬和包含的關係，怎麼能做簡單比較？國立台北故宮博物院的文物，也是一座儲藏中國文物的倉庫。

台灣人好為人師，當「燈塔」習慣了。有些台灣人居然認為大陸人說「國語」不夠標準，有翹舌音，「怪怪的」。大陸人到台灣，可以學習說「國語」。如此自大、狹隘、膚淺，真是開眼界。

涉外事務大搞民粹

台灣的電信詐騙，創意十足，堪稱一絕，算是「軟實力」。去年，因菲律賓將14名台灣籍嫌犯直接遣送大陸，台灣鬧得雞飛狗跳，好像丟了「國寶」一樣痛心疾首。大陸將這些垃圾送還台灣，滿足了一些人的「自尊心」。人們倒要看看，台灣是如何處置詐騙犯的，但願不要上演「葉公好龍」的鬧劇。果然不出所料，多名電信詐騙犯，由大陸遣返台灣後，除一人被判一年徒刑之外，其他人都獲准釋放，逍遙法外。嫌犯在澳門機場，聽說能直接遣返回台，頓時歡呼雀躍。他們受到當局、媒體及市井小民，以捍衛主權為藉口的庇護。難怪他們叫嚷「愛台灣」。──台灣真是詐騙犯的天堂！

菲律賓特使為台灣籍嫌犯遣送大陸事抵台。台灣擺出泱泱大國的姿態，對菲律賓來硬的，無非是拿幾萬菲律賓傭人的飯碗當籌碼，也算出了一口惡氣。國際社會不會像大陸這樣遷就台灣的，涉外事務不能搞民粹，更不能像孩子般鬥氣。

本土意識奉若神明

台灣的口號也特別多。「愛台灣」最初是台灣本土勢力，攻擊詆毀外省人的隱晦用語，就像有的政客說「我是台灣人」一樣，它隱含排他、突顯差異、否定異類的寓意。後來，外省人被逼得也喊「愛台灣」，甚至喊得更厲害，以表忠心，生怕被剝奪了「愛台灣」的資格。

在全世界絕大多數人，以正面的評價應對全球化時，在全世界多數人體認到地球村是平的的時候，台灣人卻把「本土意識」奉若神明，當成「政治正確」的主要標準。美其名曰「愛台灣」，客觀上也阻隔了與世界的聯繫。作為一個沒有縱深的市場，作為一個沒有腹地的海島，這是致命的錯誤。

現在，大陸連流落在緬甸的國府遠征軍老兵，都請回大陸，授予勳章，接受敬禮。受到崇高禮遇，說明大陸開始尊重歷史。台灣怎麼如此僵化、保守、封閉？思想一點也開放，還在搞意識形態掛帥。於是，出現了：廉價的政治正確，拙劣的政治操作，粗俗的政治笑話。

一些台灣人的心態扭曲，外在表象為極度自尊，極度優越，彷彿台灣的一切都應該「第一」、「發光發熱」，否則就是有人「打壓」。其實，受限於海島狹隘和長期殖民統治，台灣人常把自卑化為自大，把偏見當作深刻，把淺碟當作務實，甚至將自己看作東亞的中心。

有些台灣人的思維方式實在太另類。比如，大陸的貓熊與台灣的黑熊，哪個更可愛？國際上自有公論，但在大貓熊入台後，立法委員們還為此事激烈爭論。難道承認大熊貓可愛，就是「矮化」了台灣熊？兩岸動物就不「對等」了？就傷害了台灣動物的「尊嚴」了嗎？

吃豬血糕，是很多台灣人的嗜好，應當予以尊重。但是，不能要求所有人，都違心地說豬血糕「好吃」，這才是民主的真諦。

貶低大陸維持自傲

上海世博會試營運時，台灣媒體的報導很酸。後來台灣苗栗的燈會，擁擠不堪，秩序大亂，民眾怨聲載道。驗證了那句老話，凡事不經歷不知難。苗栗燈會的規模遠不及世博會，但交通管控、排隊秩序、現場垃圾處理、觀眾飲食、遊客如廁，實在遜色多了。實在沒看出台灣「文明」好到哪去。

不少台灣人在大陸當面說得好聽，回到台灣後，在媒體上把大陸貶損、詆毀的一塌糊塗，一無是處，其語言之惡劣，簡直不堪入耳。台灣電視台，經常找幾個去過大陸的台灣人，一唱一和，竭盡渲染，肆意詆毀大陸，把大陸說的不如最貧困的非洲國家，大陸民眾簡直是一群野蠻愚昧的古代人。台灣人的虛榮愉悅，居然要靠貶低大陸來維持，讓人感到可笑，可悲，可憐。如果這樣就能掩飾內心深處的強烈自卑，獲得一時的快感，儘管做吧。

閱讀此文，也許很多台灣人會生氣。但請你捫心自問：台灣民眾有把林書豪看成普通美國人的淡定和自信嗎？有拒絕「瘦肉精」牛肉的自由嗎？有不接受特定媒體洗腦的選擇嗎？有對政客競選政見兌現的信心嗎？有擺脫悲情睜眼看世界的覺悟嗎？有正視和批評那位跆拳道選手有可能作弊的勇氣嗎？有嚴厲制裁並遏制電信詐騙犯罪的法律嗎？

如果沒有，台灣人理應躬身自省，不必急於罵人。

（本系列完）

金融研訓院101年度筆試測驗預定時程表

測驗日期                   測驗名稱                                  屆別           報名期間


101.03.17(六)     銀行內部控制與內部稽核測驗          21        101.02.06-101.02.24
                           初階授信人員專業能力測驗               19
                      金融人員授信擔保品估價專業能力測驗 7

101.04.21(六)   信託業業務人員信託業務專業測驗    32
                         (含信託法規乙科)                                (14)       101.03.12-101.03.30
                         結構型商品銷售人員資格測驗             7
                          初階外匯人員專業能力測驗                19
                         金融人員風險管理專業能力測驗          8

101.05.19(六)   理財規劃人員專業能力測驗              20          101.04.09-101.04.27
                          中小企業財務人員測驗                      8
                          外匯交易專業能力測驗                     8

101.08.18(六)  信託業業務人員信託業務專業測驗  33
                        (含信託法規乙科)                              (15)      101.07.09-101.07.27
                        初階外匯人員專業能力測驗               20

101.10.20(六) 銀行內部控制與內部稽核測驗          22         101.09.10-101.09.28
                        初階授信人員專業能力測驗             20
                        中小企業財務主管測驗                       2
                       進階授信人員專業能力測驗               12

101.11.17(六) 理財規劃人員專業能力測驗              21      101.10.08-101.10.26
                       中小企業財務人員測驗                        9

101.12.15(六) 信託業業務人員信託業務專業測驗 34
                         (含信託法規乙科)                            (16)       101.11.05-101.11.23
                        結構型商品銷售人員資格測驗          8

註：測驗日期若有異動以本院網站公告為主。

建築融資

摘錄自解讀金融業務完全手冊 林宜學著 金融研訓院印行

建築業係屬資本密集的產業，舉凡土地取得、開發構築、企劃銷售均需大量資金，又因興建房屋施工期間長，資金週轉率低，房屋之銷售又有地域性之限制，因此，對建築業建築個案貸款之風險異於一般企業貸款，其貸款方式及應行注意事項亦有不同。除此之外，因建築業與國內經濟之關聯頗為密切，經常被中央銀行或金管會列為信用管制的對象，因此，對建築業貸款尚需隨時注意並遵照政府所頒相關法令、規章之規定辦理。

1.貸款對象

建築業者或個人因購置建築基地或與提供土地之第三者合作，以興建房屋出售、出租、自用之融資需要，並能提出具體之興建計劃者。

2.貸款種類及貸款額度

依借款人之資金用途，可分為下列四種：

(1)購地貸款：以不超過土地基地取得成本或時價之七成孰低為原則。

(2)營建工程貸款：以不超過預估建築物造價成本之七成為原則。

(3)合建保證金貸款：依建築商應支付地主之保證金額核貸。

(4)週轉金貸款：以建築商為營運需要如設計、整地、廣告費、購料、員工薪資、繳稅等合計之金額核貸。

3.貸款期限

依借款人之貸款用途、貸款金額、工程期限及借款人之償債能力等狀況逐案核定授信期限，但最長以不超過三年為原則。

4.還款來源

建物完工後的出售款或將貸款轉為交屋後之分戶房屋貸款。

5.撥款方式

(1)購地貸款：以一次或分次撥貸為原則。

(2)營建工程貸款：依工程進度分批撥貸。經辦人員應參酌「建物工程款支付比例表」，填具「預定工程撥款進度表」連同審核表一併呈核。由於營建工程施工，基礎工程階段風險最大，如開挖土方、抽水、連續壁構築，極易發生損鄰、坍塌等事故，引發工案周遭居民抗爭而影響工程進行者時有所聞。為降低承作營建工程融資之風險，擬定之工程款項撥款進度中，基礎工程款動撥最佳時點為工程進度於底層底板完工後，該期工程款僅得先撥貸5%；餘各期所累計之工程款，應俟地下一層頂板完工，並依規辦理實地履勘及查驗文件後，原則上平均分配併入後續工程進度比例撥貸。

(3)合建保證金貸款及週轉金貸款：一次或分次撥貸。

6.其他貸款條件

(1)辦理建築貸款，為確保債權及還款來源，一般均要求借款人(建商)或地主(擔保品提供人)出具「承諾書」，承諾下列事項：

提供擔保之土地應保持目前之空地狀態，非經銀行同意不得為興建建物、處分或其他變更土地現狀之行為。

‚提供擔保之土地，如欲興建房屋時，其興建計劃應先徵得銀行同意，並以立承諾書人為起造人。興建期間，非經銀行同意，不得變更起造人。

ƒ提供擔保之土地，於其上興建中之建物在完工前，非經銀行同意，不得將提供擔保之土地，設定抵押權或移轉所有權予第三人。

„供出售之建築物，其承購人之分戶貸款應儘可能在貸款銀行辦理承購戶房屋貸款，於撥款時並應優先清償原購地、建築貸款。

…公司為以上至„之承諾時，應經其董事會或股東會決議並檢送會議記錄為憑。

o營建承攬人原則上應出具「聲明書」，聲明拋棄民法513條因承攬工程而取得之法定抵押權；若為顧及承攬人之利益，未由營建承攬人聲明拋棄法定抵押權者，應於每次動撥工程款時，徵取承攬人所出具上期工程款收款相關證明文件。

(2)提供土地為擔保，土地上若有未辦妥保存登記之建築改良物或違章建物時，為確保債權之受償，應確實依下列要點辦理：

撥貸前，應實地勘察擔保物現況，其未辦理保存登記之建物，若編定有門牌號碼、繳納水電費等情事，除應確實拍照(門牌號碼及現況)存證外，另應加徵房屋稅及(或)水電費繳款收據，或原始之委建契約等文件影印存卷備查，俾利日後主張「推定」其所有權之歸屬，併同拍賣求償。前述文件之繳款人或委建人非屬借、保人時，應一併徵提為連帶保證人。

‚應比照空地貸款，每兩個月辦理一次現場履勘。

(3)提供土地為擔保，土地上若有建物改良物，應連同建物辦理共同設定，不得單獨設定。但若該建築改良物之屋齡已久，擔保物提供人應承諾日後倘有改建，應立即辦妥保存登記並提供辦理追加第一順位抵押權設定。

(4)建照之起造人應徵提為借款之連帶保證人，惟起造人為法人且非借款人時，如該法人無法連保，亦應要求該起造人，開立借款同額票據經借款人背書存行備償。

(5)凡所徵提之擔保品為純空地或擬開發而尚未申請建照之空地，且地目非屬「田」、「旱」者，除應依規設定抵押權為擔保外，另為防止土地所有權人未經同意即逕行由本人或第三人申領建造執照、增加銀行處分上之困難，應增加設定地上權。

(6)擔保之建築基地其聯外道(通)路如未能全數取得永久通行使用權者，將來如因故需處分該擔保品求償時，將遭致重大困難及損失。是故，充分瞭解其鄰近土地通行使用權之取得與否，與銀行之授信風險息息相關，銀行應憑藉地籍圖所標示建築基地座落四週所鄰之所有土地，依其聯外通行所需之地號逐一申領土地登記謄本暨土地使用分區證明書，以核對其是否確為道路用地(可供通行使用)。

(7)受理營建工程(含建築融資、週轉金貸款，或與工程有關之履約、保固等保證)有關之授信案件，應要求借戶投保「營造綜合保險」，並應以銀行為受益人，以降低授信風險。

7.撥貸後之管理

(1)對購地及營建工程貸款或以空地為擔保(或副擔保)之其他授信案件，不論是否已動工興建，均應自初貸日起至少每二個月作一次現場履勘，履勘時應拍照。履勘查訪內容包括空地是否被占用或加蓋地上物、整地情形、是否已取得建照、起造人及承攬人有無變更、實際工程進度，並查證銷售率等。

(2)為使營建工程款之動用與工程施工進度相互勾稽，營建工程貸款每次動撥前，應辦理現場查訪。

(3)建築個案動工興建後，如借戶未依工程完工進度申請動支營建工程款，或已逾合理期間未繼續申請動支，應即行瞭解其原因並採取必要措施。

(4)實際工程進度落後達一個月以上時，應就其原因及可能增加建築成本等作成書面報告陳核。

(5)依據建築法規，建造執照或雜項執照自發照日起，應於六個月內開工。起造人因故不能於期限內開工時，應敘明原因向發照單位申請展期，但展期不得超過三個月，逾期作廢；承造人(承攬人或營造商)因故未能如期完工時，得申請展期，但以二次為限，每次不得超過六個月，逾期執照作廢。因此，銀行應特別注意其建築執照是否合乎規定。

呂洞賓

生平簡述：

　　呂巖（一作岩、嵒）字洞賓，號純陽子為五代宋初著名道士，世傳“八仙”之一。其里籍、生卒年均不詳。宋代記載，稱他為“關中逸人”或“關右人”，元代以後比較一致的說法，則為河中府蒲阪縣永樂鎮（今屬山西芮城）人。大約生於唐末，卒于宋初，與陳摶為同時代人。至於後人將他的生活時代上推至唐開元（713～741）中，則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記載呂翁之事。此外尚有頗多傳說，紛紜不一。比較可信是《國史》（宋史）的記載：呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉學道，遇五代隱士鐘離權授以內丹道要，隱居終南山，活動於關中等地。“年百餘歲，而狀貌如嬰兒。世傳有劍術，時至陳摶室”，與陳摶等傳奇人物交往。好以詩言內丹旨要，對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻。其門人劉海蟾、王重陽分別開道教南北兩宗。

【註】陳摶（872年—989年），字圖南，號扶搖子、希夷先生，常被尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。五代末宋初亳州真源（今河南鹿邑）人。

劉海生卒年未詳，為五代道士，道號海蟾子，人以劉海蟾呼之。劉海戲金蟾實為「劉海蟾」之訛傳。有稱劉海的形象為前髮覆額，有些女孩也喜歡將頭髮梳至額前，長度齊眉，因此這種髮式也被稱為「劉海」（瀏海）。

王重陽（1112年—1170年）原名中孚，字允卿，入道後改名喆，字知明，道號重陽子，北宋末京兆咸陽（今陝西咸陽）人，道教分支全真道的始創人。



　　修仙成功之後，下山雲遊四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。他一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。死後家鄉百姓為他修建了呂公祠，以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，於是將“祠”改成了“觀”。元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統治，大興土木將“呂公觀”重修成“永樂宮”。

【註】忽必烈元世祖(1215－1294)成吉思汗之孫。興兵滅宋統一中國，改號大元為元朝之創建者。



　　南宋初人吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中，記有呂祖自傳。據說呂洞賓曾自言:“世言吾飛劍取人頭，吾甚哂之。實有三劍，一斷無明煩惱，二斷無明嗔怒，三斷無明貪欲。”他改丹鉛與黃白之術為內功。以慈悲度世為成道的路徑，強調慈悲博濟為道，能修而行之者為仙。他和鍾離權向人們披露了修道的具體方法，強調精、氣、神的整體修煉與陰陽五行觀念的結合，是改外丹為內丹的重要人物。



　　道家的修練方式，安爐立鼎、制丹煉藥、三花聚頂、五氣朝元等等，在一定層面上跟佛家的坐禪內視等有相通之處，道家高功夫的可修至仙道羽化而去，與佛法中所說的天人之位類似，也可享受無窮天樂，但畢竟不究竟。



呂洞賓與佛教之因緣

（一）《指月錄》卷廿二：

呂巖真人，字洞賓，京川人也。唐末三舉不第，偶於長安酒肆遇鍾離權，授以延命術。自爾人莫之究，嘗遊廬山歸宗寺，書鐘樓壁曰：「一日清閒自在身，六神和合報平安；丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。」

未幾，道經黃龍山(位鄂州今武昌)，睹紫雲成蓋，疑有異人，乃入謁。值龍（黃龍誨機超慧禪師）擊鼓陞堂，龍見，意必呂公也，欲誘而進，厲聲曰：「座旁有竊法者。」

呂毅然出問：「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。且道此意如何？」

龍指曰：「這守屍鬼！」

呂曰：「爭奈囊有長生不死藥。」

龍曰：「饒經八萬劫，終是落空亡！」

呂薄訝，飛劍脅之，劍不能入，遂再拜，求指歸。

龍詰曰：「半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？」

呂於言下頓契。作偈曰：「棄卸瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金，自從一見黃龍後，始覺從前錯用心！」龍囑令加護。

【註】鄂州黃龍山誨機超慧禪師：青原7世，天皇5世《指月錄卷一》；黃龍普覺慧南禪師：南嶽第十二世，臨濟八世，黃龍一世，江西修水黃龍山《嘉泰普燈錄卷四》。



（二）《嘉泰普燈錄》卷二十四：

後謁潭之智度覺禪師(潭州智度寺慧覺禪師，潭州今湖南長沙一帶)。有曰：「余遊韶郴(廣東韶關、湖南郴州)，東下湘江，今見覺公，觀其禪學精明，性源淳潔。促膝靜坐。收光內照，一衲之外無餘衣，一缽之外無餘食。達生死岸，破煩惱殼。方今佛衣寂寂兮無傳，禪理懸懸兮幾絕。扶而興者，其在吾師乎？」聊作一絕奉記：

達者推心方濟物，聖賢傳法不離真。

請師開說西來意，七祖如今未有人。



皇祐(宋仁宗年號1049年-1054年)間，至西湖淨慈(西湖十景之一的南屏晚鐘，即指淨慈寺傍晚的鐘聲)，即圓照本(宗本)禪師室。照見之，乃曰：「黃龍道底。」呂曰：「錢大不要饒舌」。便出(圓照乃錢王後身也見楊無為圓照贊)。時往來接化京華，而人鮮遇。有偈曰：「獨自行來獨自坐。無限世人不識我。唯有橋東老樹精。分明知道神仙過」。(有老宿見此偈。問禪者曰。既是神仙。為甚麼卻被樹精覷破)

【註】慧林圓照宗本禪師：青原十二世，雲門六世《嘉泰普燈錄卷五》。



宣和(宋徽宗年號1119年-1125年)中，抵四明金鵝寺(今寧波金峨山金峨禪寺，開山方丈為百丈懷海禪師)，顧方丈蕭然，頃有童子出。呂問：「此何寥寥」，童云：「莫道寥寥，虛空也不著」。呂嘉其言。題詩於壁曰：

方丈有門出不鑰，見箇山童赤雙腳。

問伊方丈何寥寥，報道虛空也不著。

聞此語，何欣欣，主翁豈是尋常人。

我來謁見不得見，渴心耿耿生埃塵。

歸去也，波浩渺。路入蓬萊山杳杳。

相思為上石樓時。雪晴海闊千峰曉。

【註】洪州百丈山懷海禪師(749─814)：南嶽二世，馬祖嗣《指月錄卷一》。傳說呂祖至金峨山欲見懷海禪師不遇，若以上述記載則年代相差約三百餘年。



著作

呂氏著作有《九真玉書》、《青山堂易說》、《指玄篇祕注》。《全唐詩》中有詩四卷詩二百多首。摘錄如下：

百字銘

養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。真常須應物，應物要不迷，不迷自性住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反覆，普化一聲雷。白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。

勸世文

一毫一善，與人方便。一毫一惡，勸君莫作。衣食隨緣，自然快樂。算什麼命，問什麼卦。　　欺人是禍，饒人是福。天眼昭昭，報應甚速。諦聽吾言，神欽鬼伏。

絕句

斗笠為帆扇作舟，五湖四海任遨遊。大千沙界須臾至，石爛松枯經幾秋。

或為道士或為僧，混俗和光別有能。苦海翻成天上路，毗盧常照百千燈。

木雕泥塑靜中身，心境休沾一點塵。閉門清晝讀書罷，掃地焚香到日晡。

閑來無事玩青山，悶即街頭貨丹藥。起來旋點黃金賣，不使人間作孽錢。

綠酒醉眼閑日月，白蘋風定釣江湖。等閑倒盡十分酒，遇興高吟一百篇。

息精息氣養精神，精養丹田氣養身。有人學得這般術，便是長生不死人。

別詩二首

無心獨坐轉黃庭，不逐時流入利名。救老只存真一氣，修生長遣百神靈。朝朝煉液歸瓊壟，夜夜朝元養玉英。莫笑老人貧裡樂，十年功滿上三清。

時人受氣稟陰陽，均體乾坤壽命長。為重本宗能壽永，因輕元祖遂淪亡。三宮自有回流法，萬物那無運用方。咫尺昆侖山上玉，幾人知是藥中王。

長短句

落魄且落魄，夜宿鄉村，朝遊城郭。閑來無事玩青山，困來街市貨丹藥。賣得錢，不算度，酤美酒，自斟酌。醉後吟哦動鬼神，任意日頭向西落。

賜齊州李希遇詩

少飲欺心酒，休貪不義財。福因慈善得，禍向巧奸來。

促拍滿路花

西風吹渭水，落葉滿長安。茫茫塵世裡，獨清閒。自然爐鼎，虎繞與龍盤。九轉丹砂就，一粒刀圭，便成陸地神仙。　　任萬釘寶帶貂蟬，富貴欲熏天。黃粱炊未熟，夢驚殘。是非海裡，直道作人難。袖手江南去，白蘋紅蓼，又尋湓浦廬山。

答僧見

三千裡外無家客，七百年來雲水身。行滿蓬萊為別館，道成瓦礫盡黃金。待賓榼裡常存酒，化藥爐中別有春。積德求師何患少，由來天地不私親。

口占

非神亦非仙，非術亦非幻。天地有終窮，桑田幾遷變。

身固非我有，財亦何足戀。曷不從吾遊，騎鯨騰汗漫。

浪淘沙

我有屋三椽，住在靈源。無遮四壁任蕭然。萬象森羅為斗拱，瓦蓋青天。無漏得多年，結就因緣。修成功行滿三千。降得火龍伏得虎，陸路神仙。

自行參考資料：

呂洞賓與黃粱夢

　　黃粱夢是唐人沈既濟的小說《枕中記》的故事，話說唐開元年間（西元719年），道士呂翁成仙後，化作長者雲遊天下。一天，在邯鄲道上的一家客店裡，他遇見了一個騎著青駒進京趕考的窮書生盧生。盧生向呂翁講述自己命運不濟，屢考不中的境遇。談著談著昏昏欲睡，呂翁見狀從行囊裡取出一個兩端有竅的青瓷瓷枕遞給他，說：“你先睡一覺吧”。盧生一枕上瓷枕，便很快進入夢鄉。他夢見自己考中進士，連連升官，但又幾經浮沉，幾次遭受誣陷，虧得皇帝為他平反冤獄，後又出將入相，封為燕國公，娶了美麗的妻子，全家享盡榮華富貴，高夀81歲久病不治而亡。夢到這裡盧生猛地醒來，只見店主人正在煮黃梁米飯，盧生驚訝不已，呂翁卻笑眯眯地對他說：“人生之道，不就是一場夢嗎？”盧生茅塞頓開，扔下詩書跟呂翁學道去了。在後來的作品中，人們對情節進行演義，讓呂洞賓取代盧生(或呂翁)，成為黃粱夢中的主人公。

狗咬呂洞賓，不識好人心

　　呂洞賓成仙得道之前，原是個讀書人。有個同鄉好友叫苟杳。苟杳父母雙亡，家境貧寒，但為人忠厚老誠，讀書又很勤奮，呂洞賓很賞識他，與他結拜為金蘭兄弟，並請他到自己家中居住，希望他能刻苦讀書，以後能有個出頭之日。

　　有一位姓林的客人，見苟杳一表人材，讀書用功，便對呂洞賓說，想把妹妹許配給苟杳。呂洞賓深怕苟杳貪戀床笫之歡誤了錦繡前程，連忙推託。苟杳本人聽說林家小姐貌美，執意要應允這門親事。呂洞賓思索良久同意了，他對苟杳說：“賢弟既然主意己定，我不阻攔，不過成親之後，我要先陪新娘子睡三宿。”苟杳聽了大吃一驚。寄人籬下，怎得不低頭？再說，婚禮的一切花費都得仰仗呂家，誰讓自己一貧如洗呢？思前想後，還是咬咬牙答應了。

　　苟杳成親這天，呂洞賓喜氣洋洋，跑前跑後張羅一切，而苟杳卻無臉見人，乾脆躲到一邊。到了晚上，送走了賓客，呂洞賓進了洞房。只見新娘子頭蓋紅紗，倚床而坐。呂洞賓不去掀那紅蓋頭，也不說話，只管坐在燈下埋頭讀書，林小姐等到半夜，丈夫還是不上床，只好自己和衣睡下了。天明醒來，丈夫早已不見。一連三夜都是這樣，可苦壞了林小姐。

　　回頭再說苟杳好不容易熬過了三天，剛進洞房，見娘子正傷心落淚，低頭哭著說：“郎君為何一連三夜都不上床同眠，只顧對燈讀書，天黑而來，天明而去？”這一問，問得苟杳目瞪口呆。新娘子抬起頭來一看，更是驚詫莫名：怎麼丈夫換了個人？夫妻倆才恍然大悟。苟杳雙腳一跺，仰天大笑：“原來哥哥怕我貪歡，忘了讀書，用此法來激勵我啊！”林小姐也是心中歡喜，對呂洞賓充滿了敬意。夫妻倆都說：呂兄此恩，將來一定要報答。幾年後，苟杳果然金榜題名，做了大官。夫妻倆與呂洞賓一家灑淚而別，赴任而去。

　　一晃八年過去了。這年夏天，呂家不慎失火，偌大一份家財化為灰燼。呂洞賓和妻小只好在殘磚破瓦搭就的茅屋裡寄身，日子過得是夠難的。呂洞賓只好出門去找苟杳幫忙。苟杳非常同情，熱情接待了他，可就是不提幫忙的事，呂洞賓一住幾個月，一點銀子也沒拿到。呂洞賓仰天長歎：“人情薄如紙，一闊臉就變，滔滔然天下皆是也！”一氣之下，不辭而別。

　　回到家鄉，呂洞賓老遠就見自家的破茅屋換成了新瓦房，大為詫異：自己遠離，子幼妻弱，怎能大興土木？及至走近家門，更是驚得三魂走了兩魄：大門兩旁竟貼了白紙。家裡死了人？他慌忙進屋，見屋裡停著一口棺材，妻子披麻戴孝，正在嚎陶大哭。呂洞賓愣了半天：她為哪個戴孝？輕輕叫一聲：“娘子。”娘子回頭一看，驚恐萬狀，顫顫抖抖地叫道：“你，你是人還是鬼？”呂洞賓更覺詫異：“娘子怎出此言？我好好地回來了，如何是鬼？”娘子端詳了半天，才敢相信真是呂洞賓回來了，說：“哎呀！當真嚇死我了！”原來，呂洞賓離家不久，就有一幫人來幫他蓋房子，蓋完了房子就走了。前天中午，又有一幫人抬來一口棺材，說是呂洞賓在苟杳家病死了。妻子一聽，天塌地陷，哭得死去活來。今天正哭著，不想呂洞賓竟回來了。

　　呂洞賓心下明白：都是苟杳玩的把戲，他操起一把利斧，狠劈棺材。“哢嚓”一聲，棺材劈開了，裡面竟全是金銀財寶，還有一封信。呂洞賓展開信讀道：“苟杳不是負心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸。”呂洞賓如夢初醒，苦笑一聲：“賢弟，你這一幫，可幫得我好苦啊！”

　　從此，呂苟兩家倍加親熱。這就是俗話常說的“苟杳呂洞賓，不識好人心”，因為“苟杳”與“狗咬”同音，傳來傳去竟成了“狗咬呂洞賓，不識好人心”。

ECFA的卦象

今天下午電視上正播著『兩英』ECFA的辯論，聽了一下，感到心中十分煩悶，靈機一動，為何不卜一卦，以示吉凶，立即上網，卜了一卦，却是《風火家人卦》，該卦解析如下：

第三十七卦：《風火家人卦》

風火家人巽上離下

家人象體:風由火力鼓盪而出，風亦能助火威，有如家人和衷協力，向外發展事業。其體初上二爻為兩堵牆，互卦坎為男，離為女， 一男一女不可分解。又巽為長女，離為中女，長幼有序， 一家興隆。



六月卦： 春吉 夏凶 秋平 冬凶



評曰:從窗見刀之象，有氣無形之意。



判斷:此卦長女在上，中女在下，婦女有序能整家道，故名家人。然而得此卦者，雖然家內安寧，但當今守此家人之義者少，故大致有家內難治，爭論口舌，憂苦不絕。故治家之事必須嚴正謹慎。

年輕人占得，有色情之難，凡事以婦人為之即有吉象。可照家事，又有立身處事之希望。開始恐有困難，但可得親人之助漸宜。斷之婚姻，和合之，且由地方人士為媒，有賣人為力，主可順不可逆。然此卦婦女在內有權，且有婦人因得勢而大多妒淫，審斷之。未婚女得此卦有受騙而不明也。



參考:家人利貞，風自火出。家人，君子以言有物而行有恆，卦象言主婦幽嫻貞靜，治家有道。然風與火均為氣，而有氣無形。上下卦皆女，而有女必出，出而矢之。出者嫁也。此卦須知其教化之本，因其所言，必有實際的事物;立事所行，必有恆常的軌範，物事均以身作則，不敢有絲毫苟且也。否則反之。



【總結批論】

家人：表同為一家人。主小吉之象。事事以家人為重之意，如事業投資均需一家人合作共事為佳。感情，為成家之吉象。



應用：

　運勢：平安無事，且有喜事之象，與家人共事者大利。

　愛情：:有情人終成眷屬。

　家運:：物事暢達如意，和樂之象。

　胎孕：不礙。生女為多。

　子女:：兒女眾多且孝順。

　週轉：:難調，但可成，宜找自家親人為佳。謹守誠信可無阻。

　貿賣：:有超值的利益可得。交易可成。

　疾病：:腹部小病不嚴重。若為心臟病則危重。

　等人：自來。且有吉事相告。

　尋人：因賭氣出走，不久便見。五、六爻動不安，宜急尋。二爻動無慮，自回。

　失物：:南方或東南，有失，未得見。遺失於室內易得。

　旅行:：大利。

　訟詞糾紛：:得理，雖有憂疑，但無妨。能有合理的處理方法。

　求事求職:：有良好機會，勿失。

　考試:上榜有名。

　改行勿急。開業者可照計劃而行。吉利也。

第三十七卦：《風火家人卦》

家人：利女貞。

【白話】《家人卦》象徵家庭：特別注重女人在家中的作用，如果她能夠堅守正道，始終如一，將會非常有利。

《象》曰：風自火出，家人；君子以言有物而行有恆。

【白話】《象辭》說：《家人卦》的卦像是離（火）下巽（風）上，為風從火出之表象，象徵著外部的風來自於本身的火，就像家庭的影響和作用都產生於自己內部一樣。君子應該特別注意自己的一言一行，說話要有根據和內容，行動要有準則和規矩，不能朝三暮四和半途而廢。

初九，閒有家，悔亡。

【白話】，初九，治家應從一開始就打好基礎，立下規矩，防患於未然。如果這樣做了，就不會有什麼過失了。

《象》曰：“閒有家”，志未變也。

【白話】《象辭》說：“治家應從一開始就打好基礎，立下規矩，防患於未然”，意義就在於開一個好頭十分重要。如果等到出現了問題再去想辦法，效果就差得多了。

六二，無攸遂，在中饋，貞吉。

【白話】六二，不要自作主張，追求功名，能夠料理好家中的飲食起居就行了，結果一定是吉祥的。

《象》曰：六二之吉，順以巽也。

【白話】《象辭》說：《家人卦》的第二爻位（六二）這所以能夠吉祥如意，是因為它位置居中，符合常規，而且溫柔順從的緣故。

九三，家人嗃嗃，悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝。

【白話】九三，由於治家過分嚴厲，使得家里人承受不了而怨言叢生，這樣做雖然有過失，會帶來麻煩，但是從長遠看，最終會得到吉祥的。可是如果不能從嚴治家，聽憑婦人和孩子們隨心所欲，最終的發展結果卻決不會好。

《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也；“婦子嘻嘻”，失家節也。

【白話】《象辭》說：“由於過分嚴厲使得家中人怨言叢生，但最終卻可以得到吉祥”，是因為這樣做是符合治家的原則的，雖然有過失，但不失根本。而聽憑“婦人和孩子隨心所欲，最終的發展結果卻決不會好”，是因為這樣做違背了治家的原則和規矩。

六四，富家，大吉。

【白話】六四，能夠使家中的財富增加，就一定會非常吉祥如意。

《象》曰：“富家大吉”，順在位也。

【白話】《象辭》說：六四之所以“能夠使家中的財富增加，一定會非常吉祥如意”，是由於它柔順的本性決定的。

九五，王假有家，勿恤，吉。

【白話】九五，一家之主通過自己的行為感染帶動家裡的人，使他們各自都按照自己的本分和職責去做，是會吉祥如意的。

《象》曰：“王假有家“，交相愛也。

【白話】《象辭》說：“一家之主通過自己的行為感染帶動家裡的人，是會吉祥如意的”，關鍵是要能使全家人和睦相處，感情融洽，相親相愛。

上九，有孚，威如，終吉。

【白話】，上九，治家的根本在於嚴格要求自己，如果自己能夠誠實有信，樹立起威信，結果一定會獲得吉祥。

《象》曰：威如之吉，反身之謂也。

【白話】《象辭》說：之所以建立尊嚴和威信能夠獲得吉祥，是因為這種尊嚴和威信是通過嚴格要求自己得到的，而不是通過其他方式。

本人自1/30至2/6因參加禪七一切網路行為一概停止

各位朋友：

本人自1/30至2/6因參加禪七，無法接聽電話、上網，故一切網路行為一概停止，特此通告。



另謹將禪七之行程簡述如下:

七日行程

報到

10：00~13：00　報到

14：00　基本行儀

16：00　灑淨/起七

17：00　起七茶會

20：00　起香

21：00　晚課

22：30　安板

第一日（八關齋戒）

04：15　起板

05：00　第一支香（早課）

06：00　早齋

06：30　養息

08：00　正授八關齋戒

09：00　趙州茶

09：30　第二支香

10：30　上大供

11：00　午齋

12：00　養息

14：00　講戒

16：00　第三支香

17：00　第四支香

17：40　養息

20：00　講戒

21：00　第五支香(晚課)

22：30　安板

第二日至第六日

04：15　起板

05：00　第一支香（早課）

06：00　早齋

06：30　養息

08：00　第二支香

09：00　趙州茶

09：30　第三支香

10：30　第四支香

11：30　午齋

12：00　養息

14：00　第五支香

15：00　第六支香

16：00　第七支香

17：00　第八支香

17：40　藥石

20：00　第九支香

21：00　第十支香(晚課)

22：30　安板

第七日

04：15　起板

05：00　第一支香（早課）

06：00　早齋

06：30　養息

08：00　第二支香

09：00　第三支香

10：00　第四支香

11：00　解七

11：30　解七茶會/午齋

14：00　騎牛歸家

備註： 受持八關齋戒者當晚勿用藥石。

同學的長相與打扮

馬克林(markyslin)


這週是期中考週，不必準備課業，心情輕鬆不少。

平日上課時，必須專心的講課，無法觀照每一位同學。考試時，學生一個個忙著寫考卷，自己就可以悠閒的四處走動。

我最喜歡利用這個時候，好好的端詳端詳每一個同學，看看同學的長相。有的長得魁梧；有的生得瘦小，有的俊傑；有的清秀，有的方頭大耳；有的小臉玲瓏。不過看了多年，常常發現某人和某人長得很像，看到某人就會想起另一個人。

除了長相外，也會看看同學穿些什麼？有人穿得體面；有人穿得隨意，有的穿得穩重；有的穿得輕柔，有的艶麗；有的素樸，但最不喜歡看到同學穿著不合一般禮儀，把內衣裏褲都露出來。

有時也會注意到同學戴些什麼？有人戴耳環；有人戴項鍊；有人戴手鐲；也有人戴腳鍊，但最不喜歡看到同學濃妝艷抹又戴假睫毛。

曉柔的『習慣』與『習氣』

馬克林(markyslin)

昨天早上回中台山，

我和曉柔雖然是分別報名，但分到同一輛遊覽車，

集合的時間到了，卻一直没看到她的蹤影，

只好以隨身行李佔了兩個座位，

下車到精舍上上下下找了又找，還是没有看到她，

直到快開車時才看到她的人。

迎上前去好心的問她要不要一起坐，

得到的卻是冷冷的『不要』兩個字！

前天晚上，才勸她不要對媽媽不禮貌，

如果要拒絶別人的好心，必須委婉，

不可動不動就說：『不要』，

事隔不到幾小時，卻依然如故，

我想這就是『習慣』或是『習性』、『慣性』。

譬如一輛行進中的車輛，雖然你不再加油，

但車子仍舊向前跑，所以必須踩煞車，

人的行為也是一樣，

多年來拒絶人家時都講『不要』兩個字，

雖然心裏知道這是不禮貌，必須改正，

但卻無法立即改過來，

臨場時『不要』兩個字，還是會不由自主的脫口而出，

這種情形佛法上講得更清楚，

佛法不說『習慣』而是『習氣』，

就好像把酒瓶裏的酒倒光了，瓶子還是有酒味，

必須徹底的清洗，甚至要再曝曬幾天，才能去除酒味，

所以有了過錯，必須痛改前非，時時檢討，

才能把以往的『習氣』銷除，不會再犯。

中台山出坡感得中庸之道

馬克林(markyslin)
今天回中台山福慧出坡，我和傳桓分配到五樓五百羅漢西殿，擦拭羅漢像。
在擦拭前，見顗法師交代：羅漢像是木刻再貼上以金鉑，所以必須細細的、輕輕的擦。剛開始還能記得師父的話，可是做久了，也許是下意識有『用力才會乾淨』的執著，不知不覺就多用了一些力氣，還好師父慈悲，再次的提醒，自己才能再次掌握力道，圓滿達成任務。
我們為人處事也是一樣，必須不急不徐、不偏不倚、不能太過，也不能不及，這就是儒家所說的中庸之道，簡稱中道。學佛修行，也必須合於中庸之道，不可將身心繃的太緊，也不可太過放鬆，太緊繃了容易疲憊，太放鬆了則過於散漫。必須善調身心，使其處於中庸之道，才能走得長，行得久。
中庸之道對為人處事、學佛修行有很大的利益，所以我們必須常常檢視自己的言行舉止是否合於中庸之道，才能處事圓融，修行得道。
中庸之道雖然簡稱中道，但和佛法所說的中道實相意境上仍有差別，僅是《四十二章經》所說的『處中得道』而已，佛法的中道實相，是必須瞭解真諦、俗諦，徹悟空相、假相，才能證得中道實相。