呂洞賓

生平簡述：

　　呂巖（一作岩、嵒）字洞賓，號純陽子為五代宋初著名道士，世傳“八仙”之一。其里籍、生卒年均不詳。宋代記載，稱他為“關中逸人”或“關右人”，元代以後比較一致的說法，則為河中府蒲阪縣永樂鎮（今屬山西芮城）人。大約生於唐末，卒于宋初，與陳摶為同時代人。至於後人將他的生活時代上推至唐開元（713～741）中，則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記載呂翁之事。此外尚有頗多傳說，紛紜不一。比較可信是《國史》（宋史）的記載：呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉學道，遇五代隱士鐘離權授以內丹道要，隱居終南山，活動於關中等地。“年百餘歲，而狀貌如嬰兒。世傳有劍術，時至陳摶室”，與陳摶等傳奇人物交往。好以詩言內丹旨要，對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻。其門人劉海蟾、王重陽分別開道教南北兩宗。

【註】陳摶（872年—989年），字圖南，號扶搖子、希夷先生，常被尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。五代末宋初亳州真源（今河南鹿邑）人。

劉海生卒年未詳，為五代道士，道號海蟾子，人以劉海蟾呼之。劉海戲金蟾實為「劉海蟾」之訛傳。有稱劉海的形象為前髮覆額，有些女孩也喜歡將頭髮梳至額前，長度齊眉，因此這種髮式也被稱為「劉海」（瀏海）。

王重陽（1112年—1170年）原名中孚，字允卿，入道後改名喆，字知明，道號重陽子，北宋末京兆咸陽（今陝西咸陽）人，道教分支全真道的始創人。



　　修仙成功之後，下山雲遊四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。他一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。死後家鄉百姓為他修建了呂公祠，以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，於是將“祠”改成了“觀”。元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統治，大興土木將“呂公觀”重修成“永樂宮”。

【註】忽必烈元世祖(1215－1294)成吉思汗之孫。興兵滅宋統一中國，改號大元為元朝之創建者。



　　南宋初人吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中，記有呂祖自傳。據說呂洞賓曾自言:“世言吾飛劍取人頭，吾甚哂之。實有三劍，一斷無明煩惱，二斷無明嗔怒，三斷無明貪欲。”他改丹鉛與黃白之術為內功。以慈悲度世為成道的路徑，強調慈悲博濟為道，能修而行之者為仙。他和鍾離權向人們披露了修道的具體方法，強調精、氣、神的整體修煉與陰陽五行觀念的結合，是改外丹為內丹的重要人物。



　　道家的修練方式，安爐立鼎、制丹煉藥、三花聚頂、五氣朝元等等，在一定層面上跟佛家的坐禪內視等有相通之處，道家高功夫的可修至仙道羽化而去，與佛法中所說的天人之位類似，也可享受無窮天樂，但畢竟不究竟。



呂洞賓與佛教之因緣

（一）《指月錄》卷廿二：

呂巖真人，字洞賓，京川人也。唐末三舉不第，偶於長安酒肆遇鍾離權，授以延命術。自爾人莫之究，嘗遊廬山歸宗寺，書鐘樓壁曰：「一日清閒自在身，六神和合報平安；丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。」

未幾，道經黃龍山(位鄂州今武昌)，睹紫雲成蓋，疑有異人，乃入謁。值龍（黃龍誨機超慧禪師）擊鼓陞堂，龍見，意必呂公也，欲誘而進，厲聲曰：「座旁有竊法者。」

呂毅然出問：「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。且道此意如何？」

龍指曰：「這守屍鬼！」

呂曰：「爭奈囊有長生不死藥。」

龍曰：「饒經八萬劫，終是落空亡！」

呂薄訝，飛劍脅之，劍不能入，遂再拜，求指歸。

龍詰曰：「半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？」

呂於言下頓契。作偈曰：「棄卸瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金，自從一見黃龍後，始覺從前錯用心！」龍囑令加護。

【註】鄂州黃龍山誨機超慧禪師：青原7世，天皇5世《指月錄卷一》；黃龍普覺慧南禪師：南嶽第十二世，臨濟八世，黃龍一世，江西修水黃龍山《嘉泰普燈錄卷四》。



（二）《嘉泰普燈錄》卷二十四：

後謁潭之智度覺禪師(潭州智度寺慧覺禪師，潭州今湖南長沙一帶)。有曰：「余遊韶郴(廣東韶關、湖南郴州)，東下湘江，今見覺公，觀其禪學精明，性源淳潔。促膝靜坐。收光內照，一衲之外無餘衣，一缽之外無餘食。達生死岸，破煩惱殼。方今佛衣寂寂兮無傳，禪理懸懸兮幾絕。扶而興者，其在吾師乎？」聊作一絕奉記：

達者推心方濟物，聖賢傳法不離真。

請師開說西來意，七祖如今未有人。



皇祐(宋仁宗年號1049年-1054年)間，至西湖淨慈(西湖十景之一的南屏晚鐘，即指淨慈寺傍晚的鐘聲)，即圓照本(宗本)禪師室。照見之，乃曰：「黃龍道底。」呂曰：「錢大不要饒舌」。便出(圓照乃錢王後身也見楊無為圓照贊)。時往來接化京華，而人鮮遇。有偈曰：「獨自行來獨自坐。無限世人不識我。唯有橋東老樹精。分明知道神仙過」。(有老宿見此偈。問禪者曰。既是神仙。為甚麼卻被樹精覷破)

【註】慧林圓照宗本禪師：青原十二世，雲門六世《嘉泰普燈錄卷五》。



宣和(宋徽宗年號1119年-1125年)中，抵四明金鵝寺(今寧波金峨山金峨禪寺，開山方丈為百丈懷海禪師)，顧方丈蕭然，頃有童子出。呂問：「此何寥寥」，童云：「莫道寥寥，虛空也不著」。呂嘉其言。題詩於壁曰：

方丈有門出不鑰，見箇山童赤雙腳。

問伊方丈何寥寥，報道虛空也不著。

聞此語，何欣欣，主翁豈是尋常人。

我來謁見不得見，渴心耿耿生埃塵。

歸去也，波浩渺。路入蓬萊山杳杳。

相思為上石樓時。雪晴海闊千峰曉。

【註】洪州百丈山懷海禪師(749─814)：南嶽二世，馬祖嗣《指月錄卷一》。傳說呂祖至金峨山欲見懷海禪師不遇，若以上述記載則年代相差約三百餘年。



著作

呂氏著作有《九真玉書》、《青山堂易說》、《指玄篇祕注》。《全唐詩》中有詩四卷詩二百多首。摘錄如下：

百字銘

養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。真常須應物，應物要不迷，不迷自性住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反覆，普化一聲雷。白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。

勸世文

一毫一善，與人方便。一毫一惡，勸君莫作。衣食隨緣，自然快樂。算什麼命，問什麼卦。　　欺人是禍，饒人是福。天眼昭昭，報應甚速。諦聽吾言，神欽鬼伏。

絕句

斗笠為帆扇作舟，五湖四海任遨遊。大千沙界須臾至，石爛松枯經幾秋。

或為道士或為僧，混俗和光別有能。苦海翻成天上路，毗盧常照百千燈。

木雕泥塑靜中身，心境休沾一點塵。閉門清晝讀書罷，掃地焚香到日晡。

閑來無事玩青山，悶即街頭貨丹藥。起來旋點黃金賣，不使人間作孽錢。

綠酒醉眼閑日月，白蘋風定釣江湖。等閑倒盡十分酒，遇興高吟一百篇。

息精息氣養精神，精養丹田氣養身。有人學得這般術，便是長生不死人。

別詩二首

無心獨坐轉黃庭，不逐時流入利名。救老只存真一氣，修生長遣百神靈。朝朝煉液歸瓊壟，夜夜朝元養玉英。莫笑老人貧裡樂，十年功滿上三清。

時人受氣稟陰陽，均體乾坤壽命長。為重本宗能壽永，因輕元祖遂淪亡。三宮自有回流法，萬物那無運用方。咫尺昆侖山上玉，幾人知是藥中王。

長短句

落魄且落魄，夜宿鄉村，朝遊城郭。閑來無事玩青山，困來街市貨丹藥。賣得錢，不算度，酤美酒，自斟酌。醉後吟哦動鬼神，任意日頭向西落。

賜齊州李希遇詩

少飲欺心酒，休貪不義財。福因慈善得，禍向巧奸來。

促拍滿路花

西風吹渭水，落葉滿長安。茫茫塵世裡，獨清閒。自然爐鼎，虎繞與龍盤。九轉丹砂就，一粒刀圭，便成陸地神仙。　　任萬釘寶帶貂蟬，富貴欲熏天。黃粱炊未熟，夢驚殘。是非海裡，直道作人難。袖手江南去，白蘋紅蓼，又尋湓浦廬山。

答僧見

三千裡外無家客，七百年來雲水身。行滿蓬萊為別館，道成瓦礫盡黃金。待賓榼裡常存酒，化藥爐中別有春。積德求師何患少，由來天地不私親。

口占

非神亦非仙，非術亦非幻。天地有終窮，桑田幾遷變。

身固非我有，財亦何足戀。曷不從吾遊，騎鯨騰汗漫。

浪淘沙

我有屋三椽，住在靈源。無遮四壁任蕭然。萬象森羅為斗拱，瓦蓋青天。無漏得多年，結就因緣。修成功行滿三千。降得火龍伏得虎，陸路神仙。

自行參考資料：

呂洞賓與黃粱夢

　　黃粱夢是唐人沈既濟的小說《枕中記》的故事，話說唐開元年間（西元719年），道士呂翁成仙後，化作長者雲遊天下。一天，在邯鄲道上的一家客店裡，他遇見了一個騎著青駒進京趕考的窮書生盧生。盧生向呂翁講述自己命運不濟，屢考不中的境遇。談著談著昏昏欲睡，呂翁見狀從行囊裡取出一個兩端有竅的青瓷瓷枕遞給他，說：“你先睡一覺吧”。盧生一枕上瓷枕，便很快進入夢鄉。他夢見自己考中進士，連連升官，但又幾經浮沉，幾次遭受誣陷，虧得皇帝為他平反冤獄，後又出將入相，封為燕國公，娶了美麗的妻子，全家享盡榮華富貴，高夀81歲久病不治而亡。夢到這裡盧生猛地醒來，只見店主人正在煮黃梁米飯，盧生驚訝不已，呂翁卻笑眯眯地對他說：“人生之道，不就是一場夢嗎？”盧生茅塞頓開，扔下詩書跟呂翁學道去了。在後來的作品中，人們對情節進行演義，讓呂洞賓取代盧生(或呂翁)，成為黃粱夢中的主人公。

狗咬呂洞賓，不識好人心

　　呂洞賓成仙得道之前，原是個讀書人。有個同鄉好友叫苟杳。苟杳父母雙亡，家境貧寒，但為人忠厚老誠，讀書又很勤奮，呂洞賓很賞識他，與他結拜為金蘭兄弟，並請他到自己家中居住，希望他能刻苦讀書，以後能有個出頭之日。

　　有一位姓林的客人，見苟杳一表人材，讀書用功，便對呂洞賓說，想把妹妹許配給苟杳。呂洞賓深怕苟杳貪戀床笫之歡誤了錦繡前程，連忙推託。苟杳本人聽說林家小姐貌美，執意要應允這門親事。呂洞賓思索良久同意了，他對苟杳說：“賢弟既然主意己定，我不阻攔，不過成親之後，我要先陪新娘子睡三宿。”苟杳聽了大吃一驚。寄人籬下，怎得不低頭？再說，婚禮的一切花費都得仰仗呂家，誰讓自己一貧如洗呢？思前想後，還是咬咬牙答應了。

　　苟杳成親這天，呂洞賓喜氣洋洋，跑前跑後張羅一切，而苟杳卻無臉見人，乾脆躲到一邊。到了晚上，送走了賓客，呂洞賓進了洞房。只見新娘子頭蓋紅紗，倚床而坐。呂洞賓不去掀那紅蓋頭，也不說話，只管坐在燈下埋頭讀書，林小姐等到半夜，丈夫還是不上床，只好自己和衣睡下了。天明醒來，丈夫早已不見。一連三夜都是這樣，可苦壞了林小姐。

　　回頭再說苟杳好不容易熬過了三天，剛進洞房，見娘子正傷心落淚，低頭哭著說：“郎君為何一連三夜都不上床同眠，只顧對燈讀書，天黑而來，天明而去？”這一問，問得苟杳目瞪口呆。新娘子抬起頭來一看，更是驚詫莫名：怎麼丈夫換了個人？夫妻倆才恍然大悟。苟杳雙腳一跺，仰天大笑：“原來哥哥怕我貪歡，忘了讀書，用此法來激勵我啊！”林小姐也是心中歡喜，對呂洞賓充滿了敬意。夫妻倆都說：呂兄此恩，將來一定要報答。幾年後，苟杳果然金榜題名，做了大官。夫妻倆與呂洞賓一家灑淚而別，赴任而去。

　　一晃八年過去了。這年夏天，呂家不慎失火，偌大一份家財化為灰燼。呂洞賓和妻小只好在殘磚破瓦搭就的茅屋裡寄身，日子過得是夠難的。呂洞賓只好出門去找苟杳幫忙。苟杳非常同情，熱情接待了他，可就是不提幫忙的事，呂洞賓一住幾個月，一點銀子也沒拿到。呂洞賓仰天長歎：“人情薄如紙，一闊臉就變，滔滔然天下皆是也！”一氣之下，不辭而別。

　　回到家鄉，呂洞賓老遠就見自家的破茅屋換成了新瓦房，大為詫異：自己遠離，子幼妻弱，怎能大興土木？及至走近家門，更是驚得三魂走了兩魄：大門兩旁竟貼了白紙。家裡死了人？他慌忙進屋，見屋裡停著一口棺材，妻子披麻戴孝，正在嚎陶大哭。呂洞賓愣了半天：她為哪個戴孝？輕輕叫一聲：“娘子。”娘子回頭一看，驚恐萬狀，顫顫抖抖地叫道：“你，你是人還是鬼？”呂洞賓更覺詫異：“娘子怎出此言？我好好地回來了，如何是鬼？”娘子端詳了半天，才敢相信真是呂洞賓回來了，說：“哎呀！當真嚇死我了！”原來，呂洞賓離家不久，就有一幫人來幫他蓋房子，蓋完了房子就走了。前天中午，又有一幫人抬來一口棺材，說是呂洞賓在苟杳家病死了。妻子一聽，天塌地陷，哭得死去活來。今天正哭著，不想呂洞賓竟回來了。

　　呂洞賓心下明白：都是苟杳玩的把戲，他操起一把利斧，狠劈棺材。“哢嚓”一聲，棺材劈開了，裡面竟全是金銀財寶，還有一封信。呂洞賓展開信讀道：“苟杳不是負心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸。”呂洞賓如夢初醒，苦笑一聲：“賢弟，你這一幫，可幫得我好苦啊！”

　　從此，呂苟兩家倍加親熱。這就是俗話常說的“苟杳呂洞賓，不識好人心”，因為“苟杳”與“狗咬”同音，傳來傳去竟成了“狗咬呂洞賓，不識好人心”。

ECFA的卦象

今天下午電視上正播著『兩英』ECFA的辯論，聽了一下，感到心中十分煩悶，靈機一動，為何不卜一卦，以示吉凶，立即上網，卜了一卦，却是《風火家人卦》，該卦解析如下：

第三十七卦：《風火家人卦》

風火家人巽上離下

家人象體:風由火力鼓盪而出，風亦能助火威，有如家人和衷協力，向外發展事業。其體初上二爻為兩堵牆，互卦坎為男，離為女， 一男一女不可分解。又巽為長女，離為中女，長幼有序， 一家興隆。



六月卦： 春吉 夏凶 秋平 冬凶



評曰:從窗見刀之象，有氣無形之意。



判斷:此卦長女在上，中女在下，婦女有序能整家道，故名家人。然而得此卦者，雖然家內安寧，但當今守此家人之義者少，故大致有家內難治，爭論口舌，憂苦不絕。故治家之事必須嚴正謹慎。

年輕人占得，有色情之難，凡事以婦人為之即有吉象。可照家事，又有立身處事之希望。開始恐有困難，但可得親人之助漸宜。斷之婚姻，和合之，且由地方人士為媒，有賣人為力，主可順不可逆。然此卦婦女在內有權，且有婦人因得勢而大多妒淫，審斷之。未婚女得此卦有受騙而不明也。



參考:家人利貞，風自火出。家人，君子以言有物而行有恆，卦象言主婦幽嫻貞靜，治家有道。然風與火均為氣，而有氣無形。上下卦皆女，而有女必出，出而矢之。出者嫁也。此卦須知其教化之本，因其所言，必有實際的事物;立事所行，必有恆常的軌範，物事均以身作則，不敢有絲毫苟且也。否則反之。



【總結批論】

家人：表同為一家人。主小吉之象。事事以家人為重之意，如事業投資均需一家人合作共事為佳。感情，為成家之吉象。



應用：

　運勢：平安無事，且有喜事之象，與家人共事者大利。

　愛情：:有情人終成眷屬。

　家運:：物事暢達如意，和樂之象。

　胎孕：不礙。生女為多。

　子女:：兒女眾多且孝順。

　週轉：:難調，但可成，宜找自家親人為佳。謹守誠信可無阻。

　貿賣：:有超值的利益可得。交易可成。

　疾病：:腹部小病不嚴重。若為心臟病則危重。

　等人：自來。且有吉事相告。

　尋人：因賭氣出走，不久便見。五、六爻動不安，宜急尋。二爻動無慮，自回。

　失物：:南方或東南，有失，未得見。遺失於室內易得。

　旅行:：大利。

　訟詞糾紛：:得理，雖有憂疑，但無妨。能有合理的處理方法。

　求事求職:：有良好機會，勿失。

　考試:上榜有名。

　改行勿急。開業者可照計劃而行。吉利也。

第三十七卦：《風火家人卦》

家人：利女貞。

【白話】《家人卦》象徵家庭：特別注重女人在家中的作用，如果她能夠堅守正道，始終如一，將會非常有利。

《象》曰：風自火出，家人；君子以言有物而行有恆。

【白話】《象辭》說：《家人卦》的卦像是離（火）下巽（風）上，為風從火出之表象，象徵著外部的風來自於本身的火，就像家庭的影響和作用都產生於自己內部一樣。君子應該特別注意自己的一言一行，說話要有根據和內容，行動要有準則和規矩，不能朝三暮四和半途而廢。

初九，閒有家，悔亡。

【白話】，初九，治家應從一開始就打好基礎，立下規矩，防患於未然。如果這樣做了，就不會有什麼過失了。

《象》曰：“閒有家”，志未變也。

【白話】《象辭》說：“治家應從一開始就打好基礎，立下規矩，防患於未然”，意義就在於開一個好頭十分重要。如果等到出現了問題再去想辦法，效果就差得多了。

六二，無攸遂，在中饋，貞吉。

【白話】六二，不要自作主張，追求功名，能夠料理好家中的飲食起居就行了，結果一定是吉祥的。

《象》曰：六二之吉，順以巽也。

【白話】《象辭》說：《家人卦》的第二爻位（六二）這所以能夠吉祥如意，是因為它位置居中，符合常規，而且溫柔順從的緣故。

九三，家人嗃嗃，悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝。

【白話】九三，由於治家過分嚴厲，使得家里人承受不了而怨言叢生，這樣做雖然有過失，會帶來麻煩，但是從長遠看，最終會得到吉祥的。可是如果不能從嚴治家，聽憑婦人和孩子們隨心所欲，最終的發展結果卻決不會好。

《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也；“婦子嘻嘻”，失家節也。

【白話】《象辭》說：“由於過分嚴厲使得家中人怨言叢生，但最終卻可以得到吉祥”，是因為這樣做是符合治家的原則的，雖然有過失，但不失根本。而聽憑“婦人和孩子隨心所欲，最終的發展結果卻決不會好”，是因為這樣做違背了治家的原則和規矩。

六四，富家，大吉。

【白話】六四，能夠使家中的財富增加，就一定會非常吉祥如意。

《象》曰：“富家大吉”，順在位也。

【白話】《象辭》說：六四之所以“能夠使家中的財富增加，一定會非常吉祥如意”，是由於它柔順的本性決定的。

九五，王假有家，勿恤，吉。

【白話】九五，一家之主通過自己的行為感染帶動家裡的人，使他們各自都按照自己的本分和職責去做，是會吉祥如意的。

《象》曰：“王假有家“，交相愛也。

【白話】《象辭》說：“一家之主通過自己的行為感染帶動家裡的人，是會吉祥如意的”，關鍵是要能使全家人和睦相處，感情融洽，相親相愛。

上九，有孚，威如，終吉。

【白話】，上九，治家的根本在於嚴格要求自己，如果自己能夠誠實有信，樹立起威信，結果一定會獲得吉祥。

《象》曰：威如之吉，反身之謂也。

【白話】《象辭》說：之所以建立尊嚴和威信能夠獲得吉祥，是因為這種尊嚴和威信是通過嚴格要求自己得到的，而不是通過其他方式。

本人自1/30至2/6因參加禪七一切網路行為一概停止

各位朋友：

本人自1/30至2/6因參加禪七，無法接聽電話、上網，故一切網路行為一概停止，特此通告。



另謹將禪七之行程簡述如下:

七日行程

報到

10：00~13：00　報到

14：00　基本行儀

16：00　灑淨/起七

17：00　起七茶會

20：00　起香

21：00　晚課

22：30　安板

第一日（八關齋戒）

04：15　起板

05：00　第一支香（早課）

06：00　早齋

06：30　養息

08：00　正授八關齋戒

09：00　趙州茶

09：30　第二支香

10：30　上大供

11：00　午齋

12：00　養息

14：00　講戒

16：00　第三支香

17：00　第四支香

17：40　養息

20：00　講戒

21：00　第五支香(晚課)

22：30　安板

第二日至第六日

04：15　起板

05：00　第一支香（早課）

06：00　早齋

06：30　養息

08：00　第二支香

09：00　趙州茶

09：30　第三支香

10：30　第四支香

11：30　午齋

12：00　養息

14：00　第五支香

15：00　第六支香

16：00　第七支香

17：00　第八支香

17：40　藥石

20：00　第九支香

21：00　第十支香(晚課)

22：30　安板

第七日

04：15　起板

05：00　第一支香（早課）

06：00　早齋

06：30　養息

08：00　第二支香

09：00　第三支香

10：00　第四支香

11：00　解七

11：30　解七茶會/午齋

14：00　騎牛歸家

備註： 受持八關齋戒者當晚勿用藥石。

同學的長相與打扮

馬克林(markyslin)


這週是期中考週，不必準備課業，心情輕鬆不少。

平日上課時，必須專心的講課，無法觀照每一位同學。考試時，學生一個個忙著寫考卷，自己就可以悠閒的四處走動。

我最喜歡利用這個時候，好好的端詳端詳每一個同學，看看同學的長相。有的長得魁梧；有的生得瘦小，有的俊傑；有的清秀，有的方頭大耳；有的小臉玲瓏。不過看了多年，常常發現某人和某人長得很像，看到某人就會想起另一個人。

除了長相外，也會看看同學穿些什麼？有人穿得體面；有人穿得隨意，有的穿得穩重；有的穿得輕柔，有的艶麗；有的素樸，但最不喜歡看到同學穿著不合一般禮儀，把內衣裏褲都露出來。

有時也會注意到同學戴些什麼？有人戴耳環；有人戴項鍊；有人戴手鐲；也有人戴腳鍊，但最不喜歡看到同學濃妝艷抹又戴假睫毛。

曉柔的『習慣』與『習氣』

馬克林(markyslin)

昨天早上回中台山，

我和曉柔雖然是分別報名，但分到同一輛遊覽車，

集合的時間到了，卻一直没看到她的蹤影，

只好以隨身行李佔了兩個座位，

下車到精舍上上下下找了又找，還是没有看到她，

直到快開車時才看到她的人。

迎上前去好心的問她要不要一起坐，

得到的卻是冷冷的『不要』兩個字！

前天晚上，才勸她不要對媽媽不禮貌，

如果要拒絶別人的好心，必須委婉，

不可動不動就說：『不要』，

事隔不到幾小時，卻依然如故，

我想這就是『習慣』或是『習性』、『慣性』。

譬如一輛行進中的車輛，雖然你不再加油，

但車子仍舊向前跑，所以必須踩煞車，

人的行為也是一樣，

多年來拒絶人家時都講『不要』兩個字，

雖然心裏知道這是不禮貌，必須改正，

但卻無法立即改過來，

臨場時『不要』兩個字，還是會不由自主的脫口而出，

這種情形佛法上講得更清楚，

佛法不說『習慣』而是『習氣』，

就好像把酒瓶裏的酒倒光了，瓶子還是有酒味，

必須徹底的清洗，甚至要再曝曬幾天，才能去除酒味，

所以有了過錯，必須痛改前非，時時檢討，

才能把以往的『習氣』銷除，不會再犯。

中台山出坡感得中庸之道

馬克林(markyslin)
今天回中台山福慧出坡，我和傳桓分配到五樓五百羅漢西殿，擦拭羅漢像。
在擦拭前，見顗法師交代：羅漢像是木刻再貼上以金鉑，所以必須細細的、輕輕的擦。剛開始還能記得師父的話，可是做久了，也許是下意識有『用力才會乾淨』的執著，不知不覺就多用了一些力氣，還好師父慈悲，再次的提醒，自己才能再次掌握力道，圓滿達成任務。
我們為人處事也是一樣，必須不急不徐、不偏不倚、不能太過，也不能不及，這就是儒家所說的中庸之道，簡稱中道。學佛修行，也必須合於中庸之道，不可將身心繃的太緊，也不可太過放鬆，太緊繃了容易疲憊，太放鬆了則過於散漫。必須善調身心，使其處於中庸之道，才能走得長，行得久。
中庸之道對為人處事、學佛修行有很大的利益，所以我們必須常常檢視自己的言行舉止是否合於中庸之道，才能處事圓融，修行得道。
中庸之道雖然簡稱中道，但和佛法所說的中道實相意境上仍有差別，僅是《四十二章經》所說的『處中得道』而已，佛法的中道實相，是必須瞭解真諦、俗諦，徹悟空相、假相，才能證得中道實相。

台大醫學生不敬業 洪蘭痛批

【聯合晚報╱記者王彩鸝╱台北報導】2009/11/09
當全世界的大學都在搶人才時，台灣最拔尖的大學生上課姍姍來遲，進教室還在吃泡麵、啃雞腿、打開電腦看連續劇、或趴在桌上睡覺…，這些畫面讓醫學院評鑑委員、中央大學認知神經科學研究所所長洪蘭實在看不下去，發表文章痛指台大醫學院上課不認真的學生「尸位素餐」，下一代到國外當「台傭」的擔憂，將不會是杞人憂天。
不警覺國際競爭激烈 上課睡覺的一堆「陣亡」
2009年醫評會 (TMAC)醫學院評鑑10月上旬展開，19至22日訪視台大醫學院，擔任評鑑委員的洪蘭親眼看到學生上課百態後，在最新一期天下雜誌發表「不想讀，就讓給別人吧？」一文，直指學生應「敬業」、好好學習，因為父母出錢讀書、國家出錢蓋了教室、買了儀器栽培，就要好好學習，「這不是八股」。「如果不想讀，何不把機會讓給想讀的人呢？尸位素餐是最可恥的」。
洪蘭說，看到香港城市大學來台灣招募好學生並提供10萬港幣的獎學金，真是心裡一驚，「十年河東轉河西，莫笑窮人穿破衣」，以前是香港學生來台灣讀書，現在是我們去香港讀書了。
洪蘭憂心，當國外大學派出「學探」到全球網羅人才，國際競爭如此激烈，我們的大學生卻沒有感受到這股壓力。
她文章中描繪台大醫學系學生的上課百態包括：「已經打鐘了，學生才姍姍來遲，進來後，有人吃泡麵、有人啃雞腿、有人打開電腦看連續劇、有人趴在桌上睡大覺。打手機、傳簡訊的就更不用說了…」她看不下去，起身離開，後來好奇再回去看，發現不但原先睡的沒醒來，而且「陣亡」更多。
不尊重同學的上課權 遲到了還大剌剌進出
洪蘭看到遲到的同學不是悄悄在後面找位子坐，而是「大剌剌」叫坐在外面的同學起來讓他進去，「絲毫不尊重同學的上課權」。
她今天告訴本報記者，她也是台大畢業的，了解台大醫學系學生上課有固定座位，但她認為到音樂廳、戲劇院看表演，觀眾也有固定位子，但表演一開始就不准進場，因為怕侵害到觀眾和表演者的權益。她認為，知識殿堂更不該如此隨便，遲到了還自由進出，「好像菜市場」，既不尊重老師，也不尊重其他同學的受教權，更是不尊重自己學生應有的本分。
不僅台大醫學系學生上課不敬業，洪蘭文章中，更指醫生也一樣不敬業，早上8時開晨會，評鑑委員卻發現「醫生們不但遲到，連白袍都沒穿，當然也還沒去巡病房，紀律的鬆散令人咋舌」。
她強調，敬業是最基本的做事態度和操守，不敬業的人，能力再好也不會成功，醫生不敬業，還會害死人。
洪蘭文章只提到最近去一所「台灣最頂尖的醫學院」做評鑑，今天接受本報記者專訪時證實，文中指的是台大醫學系，她寫了文章後就關掉手機，也不收email，並做好「不要去台大看病了」的心理準備，更自我解嘲說，「以後要做好保健，不要生病」。
她沈痛的說，台大是她的母校，但她堅持「知識分子要說真話」，看到不對的事不說出來，就變成「共犯」。
學生上課吃東西、打瞌睡，難道教授都不管？洪蘭指出，這是「制度」的問題，大學教師的升等評鑑，有一部分是讓學生來打分數，造成年輕老師不敢得罪學生。
最令她憂心的是，政府花五年五百億拚卓越大學，台大不能只拚世界百大，學生品德卻沒教好，這樣的教育「走偏了」、「很危險」。
台大醫學生不敬業 洪蘭批：尸位素餐
2009-11-09 中國時報 【中廣新聞／陳映竹】
台大醫學系被外界認為是由全台最精英的學生所組成，不過，中央大學教授洪蘭批評，學生上課姍姍來遲、啃雞腿、吃泡麵，絲毫不尊重其他同學的上課權。對此，台大學務長馮燕表示，這篇文章提醒台大還有努力的空間，如果學生的學習態度低落不堪，的確會讓人擔憂。不過，每位老師對於班級經營方式都不同，她會再深入了解實際狀況。
中央大學教授洪蘭日前在天下雜誌發表文章，寫到最近到一所台灣最頂尖的醫學院作評鑑，發現上課秩序不好，姍姍來遲，進教室還在吃泡麵、啃雞腿、打開電腦看連續劇、或趴在桌上睡覺。洪蘭批評，如果學生不想讀，何不把機會讓給想讀的人呢？「尸位素餐」是最可恥的。
台灣大學學務長馮燕說，學校十分重視品格教育，校長在很多場合就提醒學生不要翹課、早睡早起，台大將近2千位老師，大部分教師都認同，注重學生紀律，但用何種方式，有些老師有不同意見，主張多元發展，不該壓抑學生。
馮燕指出，據他了解，洪蘭觀察的那堂課是「醫療與社會」通識課，上課時間一點半，看影片討論，有些學生看過了，才會吃飯、趴在桌上。接下來學校將調查各學院教師教學狀況，「我們比較關心結果，至於中間學習過程，應該要給老師多一點空間。」
馮燕也舉自己為例，他的課多集中在八點、或是下午一點左右，剛好是用餐時間，因此他會允許學生盡快用完餐，吃飽才有力氣上課。
夾腳拖上課 吃飯 教部：不恰當
2009-11-09 中國時報 【中廣新聞／陳映竹】
中央大學教授洪蘭發表文章，批評台大醫學院學生上課秩序差，上課吃飯、睡覺、打手機，質疑這種上課態度，台灣拿什麼和別人競爭？
對此，教育部次長林聰明認為，不只上課吃東西，學生上課也應該注重服裝儀容，穿夾腳拖鞋、短褲都不恰當，這部分將請學校宣導、加強改進。
林聰明表示，過去他擔任雲林科技大學校長時，學校沒有這類狀況發生。這篇文章發表後，他相信台大會進行檢討，教育部也會對學校適度反應。

為何心能生十法界？

馬克林(markyslin)
心生十法界可由『事』和『理』二方面來說明：
從事上說明：所謂十法界是指十種人格特質，你的心念起了惡念，做了鬼事，和鬼道的特質相應，就現出鬼道眾生的樣子；做人事，和人道的特質相應，就現出人道眾生的樣子；做阿修羅的事，和阿修羅的特質相應，就現出阿修羅眾生的樣子。你做阿羅漢的事，就現出阿羅漢的樣子；你做緣覺的事，就現出緣覺的樣子；你若做菩薩的事，就現出菩薩的樣子；你若做佛事，就現出佛的樣子；你若做地獄的事，就現出地獄眾生的樣子，這都是由你現前的一念心造成的，這念心是生生滅的妄心。
從理上說明：如大乘起信論所言：『所謂心性不生不滅，一切諸法唯依妄念而有差別，若離妄念，則無一切境界之相。是故一切法從本已來，．．．畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名真如』，『真如自性，非有相，非無相，非非有相，非非無相，非有無俱相』，所以說原無佛、菩隡乃至地獄之法界，只因妄心而有生滅，乃有十種法界。
由上所言，心生十法界，都是由妄心所起，非是真如本性。

規範貸款程序 中國銀監會發佈新規定

【經濟日報╱記者雷盈／即時報導】2009.10.29 04:39 am
中國銀監會發佈《個人貸款管理暫行辦法（徵求意見稿）》，以規範貸款程序、打擊違規操作行為。
今年上半年中國銀行貸款大幅成長，中國政府欲採取措施保證貸款質量。
華爾街日報報導，銀監會表示，新規定要求貸款人和借款人在簽訂的貸款協議中明確規定貸款用途。貸款人還應對借款人做調查。
《个人贷款管理暂行办法》征求意见稿


第一章 总则

第一条 为规范银行业金融机构个人贷款业务行为，加强个人贷款业务审慎经营管理，有效防范风险，促进个人贷款业务健康发展，依据《中华人民共和国银行业监督管理法》、《中华人民共和国商业银行法》等法律法规，制定本办法。
第二条 中华人民共和国境内经国务院银行业监督管理机构批准设立的银行业金融机构（以下简称贷款人）经营个人贷款业务应遵守本办法。
第三条 本办法所称个人贷款，是指贷款人向具有完全民事行为能力的自然人，按约定条件提供贷款资金并收回本息的经营行为。
第四条 个人贷款应当遵循依法合规、审慎经营、平等自愿、公平诚信的原则。
第五条 贷款人应建立有效的个人贷款全流程管理机制，制定贷款管理办法及每一贷款品种的操作规程，明确相应贷款对象和范围，实施差别风险管理，建立贷款各操作环节的考核和问责机制。
第六条 贷款人应按区域、品种、客户群等维度建立个人贷款风险限额管理制度。
第七条 个人贷款用途应符合国家有关法律、法规和政策，贷款人不得发放无指定用途的个人贷款。
贷款人应加强贷款资金支付管理，按合同约定用途向借款人的交易对象进行支付。
第八条 个人贷款的期限和利率应符合国家相关规定。
第九条 贷款人应建立借款人合理的收入偿债比例控制机制，结合借款人收入、负债、支出、贷款用途等因素，合理确定贷款金额、期限，控制借款人每期还款额不超过其还款能力。
第十条 银行业监督管理机构应依照本办法对个人贷款业务实施监督管理。

第二章 受理与调查

第十一条 个人贷款申请应具备以下条件：
（一）具备完全民事行为能力中华人民共和国公民，非中华人民共和国公民还须符合国家有关规定；
（二）有明确合法的用途；
（三）有合理的贷款申请数额、期限和币种；
（四）具备还款意愿和还款能力；
（五）信用状况良好，无重大不良记录；
（六）贷款人规定的其他条件。
第十二条 贷款人应要求借款人以书面或贷款人认可的其他形式提出贷款申请，并要求借款人提供能够证明其符合贷款条件的相关资料。
第十三条 贷款人受理借款人贷款申请后，应履行尽职调查职责，对借款申请内容和相关情况的真实性、准确性、完整性调查核实，形成调查评价意见。
第十四条 贷款调查应包括以下内容：
（一）借款人基本情况；
（二）借款人收入情况；
（三）借款用途；
（四）借款人还款来源、还款能力及还款方式；
（五）保证人担保能力或抵（质）押物价值；
（六）其他需要调查的内容。
第十五条 贷款调查应以实地调查为主、间接调查为辅，采取现场核实、电话查问以及信息咨询等方式和方法。
贷款人在风险可控的前提下可将贷款调查中特定事项委托第三方，并签订信息保密协议。
贷款人不得将贷款调查的全部事项委托第三方完成。
第十六条 贷款人应建立并严格执行贷款面谈制度。
通过电子银行渠道发放低风险质押贷款的，贷款人至少应当采取有效措施确定借款人真实身份。

第三章 风险评价与审批

第十七条 贷款审查应对贷款调查内容的合法性、合理性、准确性进行全面审查，重点关注调查人的尽职情况和借款人的偿还能力、诚信状况、担保情况、抵（质）押比率、风险程度等。
第十八条 贷款风险评价应以分析借款人现金收入为基础，采取定量和定性分析方法，全面、动态地进行贷款审查和风险评估。同时，贷款人应建立和完善借款人信用记录和评价体系。
第十九条 贷款人应根据审慎性原则，完善授权管理制度，规范审批操作流程，明确贷款审批权限，实行审贷分离和授权审批，确保贷款审批人员按照授权独立审批贷款。
第二十条 贷款人对未获批准的贷款申请，应告知借款人。
第二十一条 贷款人应根据重大经济形势变化、违约率明显上升等异常情况，对贷款审批环节进行评价分析，及时、有针对性地调整审批政策，加强相关贷款的管理。

第四章 协议与发放

第二十二条 贷款人应与借款人签订书面借款合同，需担保的应同时签订担保合同。贷款人应要求借款人当面签订借款合同及其他相关文件，电子银行渠道办理的贷款除外。
第二十三条 借款合同应符合《合同法》的规定，明确约定各方当事人的诚信承诺和贷款资金的用途、支付对象、支付金额、支付条件、支付方式。
借款合同应设立有关条款，明确借款人未按合同承诺提供真实、完整信息和未按合同约定用途使用、支付贷款等的违约责任。
第二十四条 贷款人应建立健全合同管理制度，有效防范个人贷款法律风险。
借款合同采用格式条款的，应注意维护借款人权益，并以合法方式公示。
第二十五条 贷款人应依照《物权法》、《担保法》等法律法规的相关规定，规范担保流程与操作。
按合同约定办理抵押登记手续，应由贷款人参与。贷款人委托第三方办理的，应对抵押登记情况予以核实。
办理保证手续，贷款人应由不少于两名信贷人员完成。
第二十六条 贷款人应加强对贷款的发放管理，遵循审贷与放贷分离的原则，设立独立、统一的放款管理部门或岗位，负责落实放款条件、发放满足约定条件的贷款。
第二十七条 贷款人应按合同约定及时发放贷款。

第五章 支付管理

第二十八条 贷款人应依据借款合同约定，通过贷款人受托支付或借款人自主支付的方式对贷款资金的支付进行管理与控制。
贷款人受托支付是指贷款人根据借款人的提款申请和支付委托，将贷款资金支付给符合合同约定用途的借款人交易对象。
借款人自主支付是指贷款人根据借款人的提款申请将贷款资金发放至借款人账户后，由借款人自主支付给符合合同约定用途的借款人交易对象。
第二十九条 个人贷款资金原则上应采用贷款人受托支付方式向借款人交易对象支付。
对借款人难以事先确定具体交易对象且额度不超30万元人民币的贷款资金，经贷款人同意，可采取借款人自主支付方式。
对借款人交易对象不具备条件有效使用非现金结算方式的，经贷款人同意，贷款资金可采取借款人自主支付方式。
第三十条 贷款人应要求借款人在使用贷款时提出支付申请，并授权贷款人按合同约定方式支付贷款资金。
第三十一条 采用贷款人受托支付的，贷款人应在贷款资金发放前审核借款人相关交易资料和凭证是否符合合同约定条件。贷款人审核同意后，将贷款资金按约定支付给借款人交易对象，并应做好有关细节的认定记录。
第三十二条 采用借款人自主支付的，贷款人应要求借款人定期报告或告知贷款资金支付情况，并通过账户分析、凭证查验、现场调查等方式核查贷款支付是否符合约定用途。
第三十三条 贷款支付完成后，贷款人应详细记录资金流向，归集保存相关凭证。

第六章 贷后管理

第三十四条 贷款支付后，贷款人应采取有效方式对贷款资金使用、借款人的信用及担保情况变化等进行跟踪检查和监控分析，确保贷款资产安全。
第三十五条 贷款人应区分个人贷款的品种、对象、金额等，确定贷款检查的相应方式、内容和频度；贷款人内部审计部门以及其他部门应对贷款检查职能部门的工作质量进行抽查和评价。
第三十六条 贷款人应定期分析评估借款合同中约定内容的履行情况，并作为与借款人后续合作的信用评价基础。
第三十七条 贷款人应依照合同约定，收回贷款本息。
一年以内（含）的贷款，展期期限累计不得超过原贷款期限；一年以上的贷款，展期期限累计与原贷款期限相加，不得超过该贷款品种规定的最长贷款期限。
第三十八条 到期不能偿还的贷款，贷款人应采取措施进行清收，也可以协议重组。

第七章 法律责任

第三十九条 贷款人违反本办法规定办理个人贷款业务的，银行业监督管理机构应当责令改正。贷款人逾期未改正的，或其行为严重危及贷款人的资产安全的，银行业监督管理机构可采取《中华人民共和国银行业监督管理法》第三十七条规定的监管措施。
第四十条 贷款人有下列情形之一的，银行业监督管理机构除按本办法第三十九条采取监管措施外，还可对其处以警告、罚款：
（一）贷款调查、审查未尽职的；
（二）未建立、执行贷款调查面谈、借款合同面签制度的；
（三）违反本办法第二十六条的；
（四）借款人挪用贷款未发现的，或虽发现但未采取有效措施的。
前款罚款的限额，有违规所得的，不超过违规所得的3倍，且最高不超过3万元；没有违规所得的，不超过1万元。
第四十一条 贷款人有下列情形之一的，银行业监督管理机构除按本办法第三十九条采取监管措施外，还可根据《中华人民共和国银行业监督管理法》第四十六条、第四十八条对其进行处理、处罚：
（一）将贷款调查的全部事项委托第三方完成的；
（二）授意借款人虚构事实获得贷款的；
（三）违反本办法第七条的；
（四）发放不符合条件的个人贷款的；
（五）超越或变相超越贷款权限审批贷款的；
（六）签订的贷款合同（协议）不符合本办法规定的；
（七）对借款人违背借款合同约定的行为未采取相应措施的；
（八）其他严重违反本办法规定的审慎经营规则的。

第八章 附则
第四十二条 银行业金融机构发放农户贷款、汽车金融公司发放个人贷款，可暂不执行本办法。
信用卡透支不适用本办法。
第四十三条 本办法由中国银行业监督管理委员会负责解释。
第四十四条 本办法自发布之日起三个月后施行。

申請查調債務人財產服務費由現行每案500元調降為250元

財政部修正發布「受理債權人申請查調債務人財產及所得資料收取服務費標準」
財政部表示，財政部財稅資料中心暨各稅捐稽徵機關受理債權人申請查調債務人財產及所得資料收取服務費標準自93年1月1日施行以來，債權人每申請查調一位債務人之財產或所得資料收取500元服務費，惟近來資訊技術發展與時俱進，相關作業成本隨之降低，為據實反映相關成本，該部經依規費法第11條規定，檢討修正「受理債權人申請查調債務人財產及所得資料收取服務費標準」，並於98年10月29日發布生效，自該日起，財政部財稅資料中心暨各稅捐稽徵機關受理債權人申請查調債務人財產資料及各年度所得資料，向債權人收取查調之服務費由現行每案500元調降為250元。　　財政部說明，依稅捐稽徵法第33條第1項第8款規定，債權人在取得民事確定判決或其他執行名義後，得向稽徵機關申請查調債務人之財產及所得資料，其目的在保護債權人權益，使其能有效掌握債務人之財產狀況。本次收取服務費之標準調降，除反映相關成本外，希望能減輕債權人之負擔。